一歲才援例補了貢。雖然八股文寫的好，而在科舉試場中卻是大大失敗者，結果以《聊齋志異》膾炙人口，直到今天，《聊齋志異》還是文學史上傳奇小說的壓卷之作。如果蒲松齡考中舉人、進士作了官，那恐怕也就不會寫《聊齋志異》，如果作一般官吏，今天恐怕也不會知道有個蒲松齡了。不過他的&ldo;八股筆法&rdo;，卻與《聊齋志異》是分不開的。不信，且看第一篇《考城隍》。先不說故事內容，只看考什麼、什麼題目。原文雲：

&ldo;……俄題紙臣下，視之，八字雲：《一人二人，有心無心》，二公文成，呈殿上。公文中有云：&l;有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。&r;諸神傳贊不已。&rdo;

這題目雖然不是出自《四書》，但其文章警句，卻完全是八股名句。即題目設想，也還不外《四書》章法。《論語》中&ldo;子曰：唯仁者，能好人，能惡人也。&rdo;這就是題目&ldo;一人二人&rdo;的出處。&ldo;君子之心公而恕，小人之心私而刻&rdo;，這又是朱注中的話。題目顯而易見是從這種思維規跡設想出來的。在八股文寫作中，類似這種一分為二的思路破題、分析是很常見的。《制義叢話》載有人寫《小人閒居為不善》題之起講雲：

&ldo;今夫君子之面一而已矣，而小人有二，有爾室之面目焉，有大廷之面目焉。以大廷之面目為爾室之面目，小人不能；以爾室之面目，為大廷之面目，小人不敢。&rdo;

試看這種分析方法，與《考城隍》分析&ldo;有心為善……無心為惡……&rdo;的思路是一致的。

蒲松齡雖未考中舉人，但是大家，古文、駢文均佳，制藝自不用說了。《聊齋志異》的序言是用駢文寫的，書中的故事，都是用唐人傳奇：如《會真記》、《李娃傳》等筆法寫的。但他畢竟是受嚴格八股教育出身，而又長期從事塾師職業，又以八股教育教別人，自己又幾十年中不斷參加舉人考試，因此他所受八股文的影響必然是很深的。他一開始就是一篇《考城隍》，而且把八股警句寫在故事中，目的何在呢？他在《序》的最後說：

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