此所以問孔子於子路？子路乃置於不答：殆以其人其言，不過在南人有言之例，吾夫子之雅言，固不足以語之也。

然而，夫子又不能無言矣。

〖釋題〗：

這是一個現代人感到十分奇怪的所謂的&ldo;截搭題&rdo;。是什麼意思呢？就是把上面一章書的最後一句或幾個字，和下一章書的開頭幾個字或開頭一句聯在一起，甚至語不成文，照樣可以作為題目，以之寫八股文。如這道題目：上半句&ldo;皆雅言也&rdo;，出自上《論語》、《述而》第十五章。原章書雲：&ldo;子所雅言、詩、書、執禮，皆雅言也。&rdo;下半句&ldo;葉公&rdo;二字，出自同篇第十六章。原章書雲：&ldo;葉公問孔子於子路，子路不對，子曰：女奚不曰；其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。&rdo;《述而》篇是記孔子廉己誨人之辭，容貌行事之實的一篇，各章書都很出名，這兩章書更都是《論語》中的名文，常被人們引用。而此題只出前一章最後四字及第二章開頭兩字，連在一起，&ldo;皆雅言也、葉公&rdo;，從表面邏輯上講，簡直不知所云。這如何能寫文章呢？為什麼要出這種講不通的題目呢？自然這也是事出有因，不知是那位&ldo;天才&rdo;想出這種怪題目，這種&ldo;絕招&rdo;。八股文的題目，限制在《四書》中，從明代開始，直到清代中葉，三百多年中，府、鄉、會試，大小考試，出的八股文題，不知有幾千、幾萬。《四書》中《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種書，從《大學》第一章、第一句&ldo;大學之道、在明明德、在親民、在止於至善&rdo;，到《孟子》卷十四《盡心》篇最後一章、最後數句：&ldo;由孔子而來，至於今百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也。近聖人之居，若此其甚也。然而無有乎爾，則亦無有乎爾&rdo;為止。所有的句子，都曾被出作題目，名文眾多，有不少都是考生背熟了的，如一般題目，考時照抄一篇名家的舊作，而閱卷官又看不出，取中了。被人檢舉出來，輕要擔責任，重要擔罪名，弄不好，有殺頭的危險。清代的科場案大小不知有多少，說來是很可怕的。為了防止考試抄襲成文，便出古怪題目，有人便想出這種&ldo;截搭題&rdo;的辦法，到清代晚期，出&ldo;截搭題&rdo;的更多。有人便專門研究截搭題的作法，還出現過專作截搭題的名家，隨便如何講不通的&ldo;截搭題&rdo;，他都能別出心裁巧妙地把它寫成一篇抑揚頓挫、言之成理的八股文。曲園老人為他孫兒也就是俞平伯先生父親俞陛雲先生幼年時編的八股文教材《曲園課孫草》，三十篇範文中，就有兩篇截搭題。這裡所選是第二篇。另一篇題為《不亦悅乎、有朋》，出自《論語》一開頭《學而》篇，第一章：&ldo;學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？&rdo;擷取第二句和第三句開頭兩個字，作為題目。

〖淺釋〗：

一、破題：學作八股文，讀《四書》，不但要把原文記得滾瓜爛熟，而且把&ldo;朱注&rdo;也要背熟。這個題目前一句及連線前一句的上文&ldo;朱注&rdo;道：&ldo;雅、常也。執守也，詩以理情性，書以道政事，禮以謹節文，皆切於日用之實，故常言之禮獨言執者，以人所執守而言，非徒誦說而已也。&rdo;這一章書，突出&ldo;雅言&rdo;而&ldo;雅&rdo;即訓&ldo;常&rdo;，自然&ldo;雅言&rdo;就是常言，日常說的話了。&ldo;破題&rdo;先不能犯上，不能把詩、書、執禮等字眼寫出來，所以依&ldo;朱注&rdo;用&ldo;有常&rdo;把這一章