視為研究日本的重要著作，日本學者認為它比《菊與刀》寫得更深刻。

畢竟，真正瞭解日本的，還得是中國人。

不過《菊與刀》被周赫煊大修改後，內容已經面目全非，只保留了原作者大致的思想，連內容框架都不一樣了。

上海。

國富門路有一棟小洋樓，是蔣百里最近買下的。他把北平的舊居賣了7500大洋，又向興業銀行辦抵押貸款，終於湊夠錢在上海買了自己的房子。

北伐剛剛開始時，常凱申、孫傳芳和吳佩孚同時發出邀請，希望蔣百里能去做他們的參謀長。

蔣百里最開始答應了吳佩孚，但他不是去做官的，而是想奉勸吳佩孚跟廣州革命軍合作。吳佩孚當然不會聽從建議，於是蔣百里便辭職走人了。

由於傳統的節義思想作祟，蔣百里短期內不想事二主，隨即拒絕常凱申和孫傳芳的邀請。但他最終還是去了孫傳芳那邊，不是做五省聯軍參謀長，而是擔任類似於地方警備司令的職務。

蔣百里這些年都不願摻和軍事和政事，頗有些棄武從文的意思。他撰寫的《歐洲文藝復興史》，到了21世紀，仍舊是中國美術專業學生的重要選讀書籍。未來中國歷史課本中，有關文藝復興意義的那塊，基本上沿用繼承了蔣百里的觀點。

不僅如此，蔣百里還參與建立了文學研究會，加入了新月社，于徐志摩交情頗深。

兩年後蔣百里入獄，徐志摩激動之下，直接扛著鋪蓋卷陪蔣百里坐牢真在監獄打地鋪睡了一晚上。

自從孫傳芳兵敗失勢後，蔣百里便處於賦閒狀態，每天的主要功課便是讀書看報。

最近，蔣百里發現兩本有意思書，一本叫《菊與刀》，一本叫《日本論》。

蔣百里先是看完了《日本論》，因為這本書字數更少。

怎麼說呢？

《日本論》在第一章就開宗明義，說中國人有研究日本問題的必要，正所謂“知己知彼，百戰不殆”。

書中主要論述了日本的神權、皇權、文化、武士道思想，以及國體制度、社會階級、軍國主義、明治維新、南進北進（南為東南亞、太平洋，北為朝鮮、滿蒙）政策等內容。

總的說來，戴季陶的《日本論》一書，觀點客觀中肯，行文平和講理。既有對日本的批判和諷刺，也在某些地方有稍許美化，最大的優點是對日本國體構成和擴張策略分析得比較深入。

蔣百里對《日本論》還是很讚許的，唯一讓他不喜歡的是，戴季陶在字裡行間，隱隱約約透出一種對日本的敬慕。

放下《日本論》，蔣百里又開始閱讀《菊與刀》，只看完開卷一段話，他就感到精神猛震。

跟戴季陶的中正平和比起來，周赫煊的筆鋒更加犀利直白。兩書都是把日本視為未來之敵，但戴季陶要含蓄得多，周赫煊卻根本不加以掩飾，明明白白指出日本會侵略中國。

在討論日本民族性上，戴季陶只用了“虛偽”一詞，周赫煊卻用的是“矛盾”。

戴季陶在書中論述日本的“南進北進”策略，沒有直說日本侵略中國，也沒說日本要和諸國列強再發戰端。周赫煊則直接指出，北進就是佔據朝鮮和東北，南進就是佔領臺灣、東南亞和南太平洋，中日早晚得有一場全面戰場，甚至把歐美諸國都要捲進去。

不過兩人有些觀點還是相同的，比如說日本的明智之選是聯合德國，以抵抗歐美和蘇聯。

但在中國的選擇上又截然不同，戴季陶認為中國也應聯合德國，周赫煊卻認為應該爭取美國支援。

蔣百里閱讀到《菊與刀》中間的章節，那是對中日未來戰爭的假象。他越看越興奮，忍不住想要拍案叫絕，周赫煊明確指出，日本人的國力不適合打持久戰，而