“亞洲的良心”。

羅曼羅蘭又說：“周，對於中國所遭遇的一切，我表示非常同情且憤慨。這次國際非戰會議上，我一定幫中國說話，號召全世界一起譴責抵制日本的戰爭行為！”

“多謝！”周赫煊由衷感謝道。

兩人剛說了幾句，弗洛伊德就忍不住出聲：“周，我也對你的《神女》很感興趣，我可以幫你做精神分析嗎？”

周赫煊愣愣地看著他：“……”

472【修身、治國和心理學】

弗洛伊德的學說是顛覆傳統的，把數千年來人類社會的倫理道德碾得粉碎。

《夢的解析》出版以後，八年時間總銷量只有600本，可想而知其推廣難度有多大。《性學三論》的出版，歐洲社會更是把弗洛伊德視為滿腦子淫邪思想的下流胚，醫學機構甚至聯合起來抵制他，導致弗洛伊德成為學界最不受歡迎的人。

直到弗洛伊德都快滿60歲了，終於收到美國克拉克大學的邀請，在美國舉辦了一系列講座，他本人的學說因此被美國主流社會認可。

弗洛伊德當時是很興奮的，辛辛苦苦幾十年，終於熬出頭了。

但也僅此而已，美國的認可，並不代表歐洲的認可。因為美國是科學和藝術的蠻荒之地，歐洲三流學者過去都被奉為上賓，弗洛伊德在歐洲依舊屬於歪門邪道。

直至第一次世界大戰結束，戰爭帶來的心理創傷，促進了歐洲心理學研究的繁榮進步，弗洛伊德才終於媳婦熬成婆。

為什麼弗洛伊德的學術生涯如此坎坷？

很簡單，很少有人能正視自己的**，更不願承認自己“骯髒”的一面。

周赫煊同樣如此，他才不想被精神分析，那就好像赤條條展現在別人眼前，什麼**都曝光出來了。他笑嘻嘻地說：“等我出現精神疾病時，再來請你做精神分析吧。”

弗洛伊德說：“周，你這是非常錯誤的想法。精神分析並不一定要有精神疾病，健康的時候依舊可以進行，它能調整人的思想和情緒狀態。就像定期看牙醫一樣，這是對健康的維護保養。我每天都堅持給自己做精神分析，所以我的精神一直很健康。即便我已經患了口腔癌近十年，經歷過多次痛苦的手術，但我卻能以平常心對待癌症。”

“抱歉，我還是不希望自己的精神被人研究。”周赫煊婉言拒絕道。

愛因斯坦插話說：“我堅決支援周，人可以自我調節，並不一定需要心理學家來幫忙。”

弗洛伊德聳聳肩：“好吧，我放棄。”

周赫煊笑道：“我們還是來聊聊其他吧，比如歷史，或者宗教。”

聽到這話，弗洛伊德高興地說：“你有看我最近幾年的研究作品？”

周赫煊道：“略微有些瞭解。”

弗洛伊德已經快80歲了，但他的心理學研究從未停止，這些年的研究物件，已經從個人轉向宗教、社會、文化和歷史方面。比如《一種幻想的未來》，就是從心理學角度來探討宗教，認為宗教是一種幻想，是人類必須擺脫的一種強迫性神經病階段。又比如《文明及其不滿》，主要闡述文明與本能的聯絡與對立。

弗洛伊德說：“周，我讀過你和湯因比的《歷史研究》系列論文，你們是從哲學角度分析闡述人類文明。而我試圖從心理學角度來研究它，文明是服務於愛慾的過程，愛慾的目標是把人類個體、家庭、種族、民族和國家結合成一個大的統一體，一個人類的統一體，這就是人類的本來面目。它源於生存的本能，人類生的本能推動了文明和社會的形成。”

羅曼羅蘭道：“我很贊同這個觀點，人類的**推動者社會和文明發展，但有時候**也會帶來毀滅和退步。”

“比如戰爭。”愛因斯坦說。