巴張的最大的人自然要屬周逸輝，他怔愣了半天才走到褚老那件觀音樽跟前，一臉呆滯的問道：“怎麼會又多出了一件？難道真出現了贗品不成？”

這不是廢話嘛！

人家劉宇浩剛才就已經說了自己砸碎的那隻觀音樽是贗品，也不知道周逸輝為什麼還有如此一問，實在讓人哭笑不得。

可究竟哪件是贗品現在還不好說，所以，一時間眾人再次陷入了尷尬的境地，不知該是先問劉宇浩原委，還是該先安慰周逸輝的失控情緒。

瓷器是中國人的偉大發明。幾千年來，古代匠師們創造了無數技藝精湛的瓷器珍品，遺存下來成為文化寶庫中的巨大財富。在這些遺物中有各個時代的代表作和創新之作，也有後代仿製品，無不表現出高超的制瓷技巧。

就仿古瓷而言，早在宋代，當時的幾大名窯就有其他地方窯對之加以仿造的情形。

元代瓷器中，則仿宋代鈞窯和定窯較為突出。尤其明清兩代，仿前代瓷器更加興盛，各朝均沒有中斷過。仿品的製作技術不斷更新，有的達到“亂真”的程度，有的甚至超過了原有水平，而不同時代的仿品，又有不同的風格，從而豐富了制瓷的工藝。

所以，劉宇浩大言不慚說周逸輝拿出的那對觀音樽是贗品竟然一時沒人反對，在好奇心的驅使下，眾專家們又都各自坐了下來。

劉宇浩笑笑，道：“有明一代，至精至美之瓷莫不出於景德鎮！各位老師，剛才我砸碎的那隻觀音樽其實是高仿，不知道我這麼說大家信麼？”

只可惜，沒一個人搭理劉宇浩。

擺明了，人家那是不信哩！不過有那個彪悍之極的藤軼站在劉宇浩身邊，沒人敢開口議論是非罷了。

褚老微微皺眉，遲疑了片刻，才道：“宇浩說的不假，明代景德鎮瓷業無論官窯、民窯都極興旺。”

喬老和褚老認識的早，也就沒有什麼忌諱，贊同的點點頭，道：“當時朝廷在景德鎮設御廠，專燒供宮廷使用的瓷器。在生產御用瓷的過程中，的確造就了一批製作仿古瓷的名家，可這也不能證明剛才砸碎的那隻觀音樽就是贗品呀。”

榜樣的力量是無窮的！

有喬老開頭，馬上就有人站出來附和，紛紛要劉宇浩拿出個說法。

不過，在座的這些專家們心裡很清楚，在歷史上，還真有那麼幾位非常有名的專門制仿製古瓷的專家存在。

清藍浦《景德鎮陶錄》記載，明嘉靖、隆慶間，以仿宣德、成化瓷器而成名的崔國懋，號稱崔公窯，為當時民窯之冠。

又有周丹泉“尤精仿古瓷，每一名品出，四方競重購之”。萬曆時昊十九，仿製白釉脫胎瓷，所制“卵幕杯”、“流霞盞”最為著名。

永樂、宣德、成化三朝、是明代瓷業的黃金時期。

一般說來，永樂、宣德瓷器以“鮮紅為寶”，“青花為貴”；而成化瓷器則一斗彩名世。然而當時在仿古瓷方面也毫不遜色。

從現存的藏品看，這一時期景德鎮窯仿燒的汝、哥、龍泉等宋代名窯瓷器，精美程度不亞於宋代真品。

到了明後期的嘉靖、萬曆時期，風格又有變化，瓷器胎體厚重，追求奇靡，五彩斑斕，花紋繁褥。但由於國勢漸衰，整體工藝水平下降，古時人特別推崇明初瓷器。

如王世貞《觚不觚錄》中說：“十五年來忽重宣德，以至永樂、成化價亦增十倍”。沈德符《敝帚軒剩語》說：“宣德品最貴，近日又重成窯，出宣窯之上”。

《神宗實錄》更有“神宗時尚食，御前有成化彩雞杯一雙，值錢十萬”。這樣，明中後期出現爭仿寫前朝年款，以仿宣德、成化款最為常見。此外，這一時期仿宋代官、哥、龍泉窯瓷器也很流行。

劉宇浩淡淡一笑，說道