說，當他們接受了第二種途徑傳遞的思想後，就會再也無法忍受第一種途徑宣揚的觀點。這是大食人必然為我們所用，聽從我們號令的基礎！”

聽了不塵這番話，李曄心頭一動，眼神也有剎那的閃爍。

哪怕是沒有翻開《齊民論》，李曄這時也大體知道，這本書表達是一種什麼主旨，傳遞的是一種什麼價值觀了。

現如今，大唐需要高原上的大食人，打破新月教的束縛與壓榨，重建一個新的秩序，那麼讓他們自認為無所不能，可以靠自己的雙手，爭取屬於自己的美好生活，就是題中應有之意。

不用說，在《齊民論》的前半部分，除了駁斥新月教教義，肯定會有重點揭露新月教黑暗，引發大食人共鳴與怒火怨氣的內容。

而《齊民論》額後半部分，在介紹大唐文明是如何優秀時，也會表現唐人在這種文明下，擁有怎樣的公平，是如何幸福，這自然對大食人會有致命吸引力。

最後再告訴大食人，新月教教義就是黑暗的，故意壓榨你們的，而大唐文明尊重蒼生，我們王族犯法與庶民同罪，我們民貴君輕，我們人人都能修行，我們的糧食多的吃不完

你們也有改變自我命運的能力，大家都是平等的，我們要創造美好世界，所以我們過來，是來把你們從水深火熱中解救出來的，是為了讓你們也能成為國家主人，享受美好生活，你們怎麼還不跟我們一起奮鬥？

“就按照你們的計劃去施行吧。長安，這件事你也參與進去，你還沒有在異國他鄉撫民主政，建立大唐秩序的經驗，這回正好多看看多學學。”

李曄招手對張長安說道，對方的姓名是張東，字是長安，李曄叫他長安是以長輩自居，很親切。

在不塵與張長安退下後，李曄翻開《齊民論》，打算認真研讀一番。

第一百三十一章　最後的疑難（下）

大半個冬日，唐軍沒有再掀攻勢。

在李曄的授意下，西域商行配合隨軍的文官書吏，糾集了高原地方上的領主權貴，夜以繼日的舉行各種集會。雖然美其名曰宴會，然而主旨卻不是宴飲吃喝，而是學習、擴散《齊民論》。

在大戰開始之前，各地的西域商行就跟一些地方權貴多有來往，戰爭爆發時，還有不少內應。在高原戰事結束後的這段時間，那些之前跟唐軍有往來的大食人，自然而然成了大權貴，地位大增。

按照李曄的佈置，在組織大食人研讀《齊民論》之前，針對各地的大食領主、新月教官吏，唐軍進行了一番清洗，施行的依然是拉攏一批、打殺一批、中立一批的策略。

流血的人不少，唐軍的權威被確立，所以在集會開始後，各地的大食貴族都很配合，事情推行得很順利。因為計劃周密，步驟完善，《齊民論》的聲勢很快建立起來。

作為一個穿越者，李曄深知思想改造要深入基層、深入百姓的重要性，所以從在大城池局面發展良好之後，立即讓當地的大食貴族配合著，將《齊民論》推向鄉野村舍。

大食是一個政教合一的國家，貴族與新月教掌握權力，管理百姓，沒有大唐那麼多級官府。所以《齊民論》的宣講，主要是由貴族修士在新月教的寺廟裡進行。這也意味著各地寺廟，在精神核心上正式改弦更張。

曲溪鎮，臉色慘白的阿馬合在傍晚時分，從小鎮最大的寺廟返回家中。街巷中積雪甚厚，他深一腳淺一腳留下的腳印分外顯眼。然而沒有在意他的異樣，因為很多從寺廟返回的新月教信徒，都是差不多的倉惶迷茫模樣。

回到家中，妻子見他神思不屬，連飯都沒有心情吃，不由得很是焦急。仔細詢問緣由，才知道這些時日以來，小鎮的修士們集中到寺廟，究竟是在幹什麼。

“唐人心思太惡毒了，竟然