周仲孫的態度，仍然讓我想到撒謊，他離開了撒謊好像就沒有？的事情可做。他既然說到前朝，為什麼不說一說歷代，就說漢代，漢代不是“罷黜百家，獨尊儒術”嗎，東晉君臣怎麼解釋孔夫子的學問的，周仲孫為什麼一直避而不談，難道有什麼難言之隱，又是家事？孔夫子就是會談家事不是嗎，國事天下事可以不談，但是家事一定要談，為什麼不談，不談就是不要孔夫子，孔夫子在東晉是東晉的古人，難道周仲孫值得我學習，他不具有厚古薄今的缺點？

第二百九十八章繼續交待（52）　＇本章字數：3032　最新更新時間：2011…04…02　17：31：30。0＇

一時間我恍惚極了，我的陰魂從來沒有這樣恍惚過的，明明是投機取巧的行為，在他這裡成為冠冕堂皇的言辭，真是好一個言辭閃爍的辯論家！

周仲孫這個誤國誤人之徒，他怎麼可能有近代中國人那樣反帝反封建的覺悟呢，他要是有這個覺悟為什麼還要被李焉一夥兒反對下來。他可以用反對孔夫子的理由來不談家事，但是他沒有坦白交待這也是大家的公論，所以周仲孫就是別想獲得自由。李焉一夥兒很快就找到證據來駁倒周仲孫，周家三代不是一開始就非常積極地給朝廷張羅溫文儒雅的人才，還張羅收集文章辭賦入朝，這不是都是孔夫子的翰林文學之道，怎麼周仲孫一點都沒有做過？他爺爺做過到了他這裡就不用做了？周仲孫要是這樣，就只能更加說明他心裡對軍權的熱衷，還能說明什麼，說明他什麼都不要，既不要文學，也不要武裝？拿他最後還死死要抓住軍權不放是做什麼，最後的抵抗都是窮兇極惡的，不僅對寧州部族的人惡劣，對於秦州氐族人的部族同樣惡劣，知道他周家把戲的百姓還少麼，出來指證以後，周仲孫無可抵賴，他只得承認自己的確是對地方教育心裡有企圖，根本就沒有打算給地方教育出力，而且這個在東晉朝廷裡是普遍的，不是他一個人的特點。

周仲孫也有理由啊，漢代的文化教育也就不過那個樣子，到了東晉，不過是跟著來，什麼教育什麼學習的這年頭有幾個人真正懂得，只要弄得沒有幾個人知道學校的真正意義，弄得大家對學校都討厭以後，他就比較舒心了，這還不是好做官員面子的情形了。周仲孫也不懂學校裡面也可能發生危機，但是處於本能他知道，學校就是最多隻能做個幌子，在成都，招來那麼三五個教書先生，讓各個大小官員的後代學到文化就行了，至於百姓，這年頭還是學會軍事的比較好，習武健身，習武防身嘛。

因為盲目崇拜《進化論》，因為對待自然科學並不科學的態度，中國人已經變得喜怒無常。喜怒無常，這是中國封建社會專制下特有的人性，過去之所以忽略喜怒無常，是因為覺得民族正在崛起，沒有從喜怒無常這樣角度來分析的必要，而現代生活已經成了一個講財富講資產的時代，達不到和諧標準，必然會帶來新的喜怒喜怒無常。主觀客觀這樣帶有主義指導的早期思想難以恢復，為了追求財富而壓抑了發火的必要，越是壓抑必然越加帶來更大的火氣。歷代中國，沒有不因為貧富分化而導致喜怒無常的，這常常是一個社會整體變態的前兆，沒有批評精神來支撐整個民族了，民族情緒受到傷害，無法再恢復到建國時期的程度，對於繼承新中國建國精神這個重要的事情上，反生成了一種新的封閉。糾結起來，說明啟用善意的工作態度與建立善意的勞動契約關係的重要性，對於研究罪惡起源必須加以批評，防止出現因為研究殺人而殺人，現代生活已經成為這樣一種慣性，不批評自然科學，不批評愚昧的《進化論》已經難以挽回看不到的損失。

消化工業文明的弊端，消化工業文明對環境的壓力，孔子學院未必不是一個好現象，但是孔子學院缺少志願參與者，現代中國社會走上一個慣性，就需要很大的力量來回到另