楊春巴說的事情，說著她的邛海山上和楊春巴的雷山腳下，姐妹山的名字可以是後來才有的，可是姐妹的名字這個時代就已經有了，因為命運的不公平，讓她們覺得自己是幸福的，別人家的女孩子都是奴隸而她們是自由的，所以得要給更多的姐妹們以自由，不讓命運來嘲笑她們。

涅兒貼與娜加索提是好幾年的姐妹了，她跟著娜加索提反抗被出賣的命運，幸好她有一個敢於起來反抗的母親，涅兒貼母親讓涅兒貼堅定地跟著娜加索提，她只說娜加索提跟著李焉，而涅兒貼跟著娜加索提出去，就不會是被販賣出去的命運，童年渡過的苦厄，等於是變得自己跟一張明信片一樣，自己臉色就是風景，別以為風景都是長在那些貌似白面書生的漢人裡面的男性身上，那些說得越動聽的男人，就越是不可靠，而說話不多但是肯做小事情的男人才是好男人，涅兒貼跟著娜加索提出去，可以給自己找到一個部族以外的男人，涅兒貼母親的精神就在於她看到了部族裡封閉的危險，但是反過來說，部族裡的通婚並不一定就是封閉，只要部族裡有人出去，這個就會保持活力。

涅兒貼知道母親想讓她給自己帶回去一個好男人做女婿，古老的彝族女子是怎麼說的，什麼人是真正的彝族，也許涅兒貼說娜加索提遇到的那個阿朵就是，阿朵還沒有告訴娜加索提說自己是苗族或者布夷少女，她們之間不會這樣說，涅兒貼母親聽娜加索提說漢人正在打仗，涅兒貼母親告訴娜加索提說漢人打仗也許不是一件壞事，至少她們摩梭族部族的生活會因此改變，如果說部族裡堅持要將養不活的子女賣給山外的人，那也是沒有辦法的事情，反正涅兒貼雙胞胎兩個她不會賣，要賣也是託付娜加索提賣給可遇而不可求的好男人，在外面才會找得到，大雪山上的女神不會希望膜拜她的百姓因為戰爭遭了殃，若是山外的人都是壞人，就要和他們鬥，鬥個不死不休，別以為山裡人只能賣掉子女才能擺脫生產力落後的局面。

涼山是苗山，世界上所有的山地都叫苗山，在山地上山地的人是幼苗，是人裡面的莊稼，這就是為什麼人是奴隸的說法，漢人經曾長久地統治過山地人，東西兩漢幾百年的歷史，讓中國進入了一個長久地軌道里面，有時候已經不能自拔，只有少數人在懂得反抗，為什麼要反抗呢，大雪山上的女神說不能體現精神而活著的人只是行屍走肉，還不如一個死去的人，能夠裹在別人的心裡，大山裡面的荒涼寂寞，造就了山地人的割裂封閉，這種封閉帶給開放以巨大的打擊，東晉難以修建現代社會中的道路，東晉可憐數十年裡的百姓想象不出來應該具有的物質生活，只是完全地憑藉了自覺，山地人苦難，連自己的文字都沒有，山地人無法記錄自己的歷史，歷代以口傳心授的方式來傳給下一代，漢人也沒有想象力，一個沒有想象力的漢族是難以不讓山地人反抗的。

涼山奴隸社會博物館，一個新的建築，出現在荒涼寂寞的涼山腳下，這是一個建築在高原地理上的新的符號，也許去過的遊客並不知道，也許不曾像一些風景名勝文化聖地那樣遊人如織，來來往往的遊人，讓今天的涼山充滿活力。但是東晉的時代沒有這樣，有的是湮沒在漢人長久的歷史中的一些雞毛蒜皮的典故堆裡，有人說讀書是很難的，讀書最提高社會生產力，可是對於讀書本身來講，讀書又是最容易扼殺人的本性的事情，山地人的本性顯然沒有這樣被扼殺，她們身上有寶貴的貼近大自然的天性，想笑就笑想哭就哭，不需要在熱鬧喧譁的都市裡沒有情感地生活著，在山地上，本來並沒有封閉或者開放的說法，一個遠離社會的地方，被社會控制著，遠離社會，意味著遠離了政治中心，對於涼山來說，成都是唯一比較近的一個社會城市，要說秦國人不懂得珍惜，那只是歷史過於苛求，不錯阿朵是知道，秦國人是中國歷史上的戰爭失敗者，這和世界大戰的失敗者是一樣的，秦國的