人，哪怕是自己的前生，當然也不能真正成為前生。除非是有了脫天境界之後，否則當然只是妄念。這樣的修行人，往往會陷溺在追尋過去之中，但天地已變，到最後只會落得悽慘的下場！

所以修行人大都不會輕易嘗試取面對前生，但如果想要進入知天境，卻又不得不去求證生生之變，過去未來之變。所以修行人為了兩全，往往採用另外一些修行之法，比如觀天地眾生萬物的變化，或者捫心自問等等，從中體察，為求迎來道生一悟。這一點，正是佛門之中有許多禪機的來源！

因此緣故，修行人在面對前世，一旦發現自己產生疑惑之心的時候，往往會立即退轉化消命鏡，絕不可能久久停留其中。陸正當然也十分清楚的知道這一點，所以他之所疑，並不是因前生自己是聖宗而疑，而是對已經變成紅衣人的白衣人師父有所疑！而他的這一絲疑惑的消失，也不是說他變得重新信任師父；恰恰相反，他是證實了自己心中所疑，確信自己已經洞徹了紅衣人師父的意圖！

陸正心中一念耿然，紅衣人師父助他運轉他的命鏡，的確是要讓他知道自己的前生，但他的目的不是為了證明自己的確是聖宗的一道殘念，而是為了讓自己心甘情願地去成為聖宗！也就是說，師父要讓自己成為當初的那個聖宗。變成自己的前世！

正是這一念洞明，所以剎那之間，無極大陣才會忽然靜止，就維持在那一刻不動。而同時陸正身心之中才會倏然起了一種玄妙的變化。仍舊保持著與玄黃的感通，但神念之中卻分化出了另外一道心念，從與玄黃的感通之中跳了出來，變成了今生的陸正，來到了這個靜止的無極大陣之中。

無極大陣之中　“多”了一個人。但實際上卻一個人也沒有多。對於無極大陣而言，這個陸正是不存在的，因為本身這個無極大陣就在前世而不是在現在。陸正所進入的也是命鏡之中展現的一切罷了。

知命境之中，命鏡發動偌久，就算是進入知命境界再久的修行人，只怕也已經沉浸在與前世的感通之中，不能自拔了。當然，倒不一定說這名知命境的修士就會沉迷其中，爆發意想不到的劫數。但不管怎麼樣，與前生如此感通。是絕對無法從中抽離而出、護持自身神念，繼而再行觀照自身的。如果要能做到這一點，除非是這名修行人已經有了知天境界的心境修為！

紅衣人師父當然是深明這一點，所以十分放心，但是令誰也沒有想到的是，陸正卻偏偏在這樣的感通之中，以知命境的修為，從與前生的感通之中化念而出了！

這其中究竟是為什麼呢？為什麼陸正可以做到？

修行之道，知命境求證的是萬物變化，所歷之劫名萬物劫。入知命境洞徹明瞭天地如何生我。此後修行再進，以聖宗所言，乃是所謂知天境。相比知命境，知天境則是明白生我之天地從何而來！

我在萬物之中。與萬物齊同，天地生我又生萬物，那麼又是誰造化了天地？

修行到了這一步，與之前諸般修行不同，並非需要再於形神之中求變化，而需要所謂的道生一悟！所謂道生一悟。是說透過此番領悟去明悟何為真正的天地之道，從萬物之變化領悟萬物之生生，由此而求證知天之境。若以道門修行而言，也就是去求見所謂的天地造化真宰。修行人若能求證知天境，便等於是求證造化生生之本，得此境界便是所謂不死境，此後才能進入脫天境界。

陸正乃是知命境的修為，明晰萬物變化之極，但是卻不知生生，所以面對前生後身，應該是是會產生困惑的。但對於陸正而言，他之所悟卻已遠超知命境界了。按照白衣人所言，在兩界山上陸正突破萬物劫成就知命大成之際，其實便已經悟入知天境界，只是所悟不全，並不能立即就入知天境罷了。

白衣人心中也曾經揣摩過，陸正之所以能夠在知命境之