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盜賊只不過是打家劫舍，圖有數之錢財，害有限之性命而已。倚市門賣笑的娼妓，出賣的也無非是自己的靈肉，汙染和傷害的也不過是她們自己的身體和心靈，雖然有傷社會風化，相較前者，危害卻也有限。

一位朋友說到這個社會現象，十分有趣，記在這裡以博有識者一笑，他認為，現在時的那些娼妓已今非昔比，往往來自偏遠地區，有一定文化良知，還懂得從良和見好就收，每每從嗜嫖成性的大款們身上掙夠一筆大錢，便會金盆洗手，銀盆洗腳，回老家去，或開店鋪，或辦工廠，自己當起老闆，安居樂業，對分流社會財富，發展落後地區的經濟，也無形中起到一些作用。

那些對抗國家關停和必須達標排汙命令的有關汙染企業，明知故犯，明修棧道暗渡陳倉，將汙水偷排偷放，為圖天下之財而不惜害大眾之命，他們破壞的是人類共同的有限生存空間，汙染的是人類共有的每況愈下的自然環境，劫掠的是人類共享的不會再生的地球資源，毀滅的是與人類共存共榮的今天和明天。

欲速則不達，心急吃不到熱豆腐，致富亦然。《樗齋漫錄》上有句話，很可以發人深省：欲富者，貧相也，欲貴者，賤相也，急欲富貴者，夭相也！

意思是說，挖空心思想要發財致富的人，恰恰是終生貧困潦倒之相，削尖腦袋想要變高貴的人，往往正是生世卑微低賤之人。急功近利，不擇手段，想要空手套白狼，獲取富貴的人，更是一種不祥之兆，乃是少年早夭，中年暴卒之相。

富潤屋，德修身，富而無德者，只潤屋不修身，是為濁富。

清人張潮認為：為濁富者不如為清貧。為富不仁的發財致富，圖財害命的出人頭地，是缺德帶冒煙的短期行為，不光會嚴重損害別人的生存利益，還會禍及自己，殃及子孫，最終受到社會審判和自然規律的懲罰，種瓜得瓜，惡果自食。

如果說環境汙染只是諸種物質的錯位，那麼社會的腐敗則可以說是諸種精神的錯位，正如一句俗語所一針見血描述的那樣——吃什麼補什麼，你最饞吃什麼就說明你身體內最急需補什麼——於是我們悲哀而無奈地看到，不是我們想呼喚他，而是因為我們社會和時代的肌體需要它——鈣對人的背離結果是讓人得軟骨病。

面對離我們而去的周恩來，對照他的德行、操守、崇高和神聖，我們不得不為長期缺鈣的自己和長時間錯位的社會擔心，希望日益功利日益世俗的社會，即刻充滿一種神聖操守與崇高德行的人格力量，藉以卓有成效地遏止對社會浮囂無理的侵害野心，異常有力地制止對自然貪婪無度的扼殺手段，堅決揮斥急功近利的鼠目寸光，無情揭露披著地方主義和集體經濟外衣的極端的自私自利和本位主義，毫不手軟地絞殺諸種殺雞取卵竭澤而漁式的短期行為。

在這個棘手的問題上，連崇高這樣的字眼，似乎都顯得有些蒼白無力。

……

……（本章結束）…多多電子書……

三、鄧小平魂歸何處

鄧小平說：如不解決汙染，勸不抵過

70年代，秀山秀水甲天下的桂林灕江汙染嚴

重，鄧小平同志對此曾憤怒地進行了批評，一針

見血地指出：如不解決汙染，功不抵過！

曾幾何時，鄧小平同志不幸逝世的訊息使全國人民沉浸在巨大的悲痛之中，他的骨灰被撒向祖國的江河湖海，體現了這位劃時代巨人對中華民族銘心刻骨的一往深情，然而當那些伴著鮮花的如瑞雪般撲向他深深摯愛著的華夏大地的骨灰在落入祖國的江河湖海時，迎接