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第六百五十四章寶光如來（上）

就在赤腳佛用須彌法旨將虛空藏無障佛傳到須彌靈山的時候，之前離開善見城的孫獻之也接到了自己在古佛殿座下門人傳來的飛書，知道了須彌靈山正在召集佛界所有七十二靈山的法主和大成就者。

“佛尊，現在是回靈山，還是前往須彌靈山？”孫獻之座下的儀仗法駕金剛見到他久久未曾做出決定，於是上前試著詢問道。

孫獻之想了片刻，沉聲說道：“先回靈山吧傳法旨的人還在古佛殿等著，就這樣直接去須彌靈山，不妥”

“遵命”儀仗法駕金剛奉令後，退出車冕大帳，站在車架右側的金帆華蓋下，大聲叫道：“起佛駕回靈山佛殿。”

隨著如雷般的聲音傳開，整個彼岸古佛法駕儀仗立刻動了起來，化作一條流星長河，朝古佛殿所在的彼岸靈山方向飛去。

雖然佛界修行者講究的是無慾無求，但真正能夠做到這一點的除了六乘宗門內少數一些以苦行為本道的苦行者們以外，其他人都不可能做到。修行者們各種****皆有，但對於自身麵皮的重視卻全都一樣，因為麵皮關乎名聲，名聲又直接與本身氣運、乃至信眾信願之力相連，所以佛界修行者對於能夠彰顯名聲的各種外相都&lt；無…錯&gt；小說m。qulＥd。非常推崇。在崑崙三界的各類修行者之中，佛界修行者的各類法相是最多的，而且論及造型也是最具威嚴和光耀的，至於實效則各有千秋。

除去法相以外，佛界各乘大成就者都對出行儀仗車冕等外物極為重視，畢竟本命法相、神通法相只會在說法、鬥法之時顯現，平時想要讓信眾感覺到自身威嚴，最好的辦法就是儀仗。為此佛界對於修行者的儀仗有著非常規範的規定，沒有成就封號的佛界修行者是不可能運用儀仗的，成就封號的不同儀仗的規格也不同。雖然佛界六乘對各自本門佛理宗法都各有推崇，但對於這套出行儀軌的規定卻一致的贊同，並且遵守。對於那些越規之人也有著各種各樣的刑罰，其中最嚴重的是要打入無樂喜之地，受十萬極苦，以去其惡趣障。

孫獻之現在的儀仗並非是他自己所建，而是古佛殿自古以來的儀仗，每一個儀仗人員修為都達到了四禪之境，相當於金丹仙人，而且他們幾乎都是世襲。所有儀仗人員總共三百四十名，分六層，最低乃是持幡引路尊者，最高的便是儀仗法駕金剛，幡、冕、鼓、鑼等等物品各備齊全。佛駕車轅寬八丈，長十八丈，內舍小佛殿和蓮臺座，車大帳分八瓣，頂端安設有八葉古佛三身像，周邊掛了三千六百個開路法鈴，行走起來，法鈴四響，震懾天地，再加上十八頭佛界威德異獸拉車，端是威儀無邊。

這個儀仗並不單單只是為了讓信徒敬畏，或者是讓同道羨慕，它還有一個作用其實是為了儀仗主人充當躲避必殺一擊的替身。

雖然佛法講究的是平和慈祥，但在佛界卻從來就沒有出現過和平，凡人之間的戰爭，佛法大成就者之間的戰爭，時時刻刻都在發生著，也正因為如此，佛法之中的齋法、度法遠遠要比鬥法和伏法少很多，這也是佛界諸法中善鬥善