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第5部分

什麼怨念干擾,活潑潑一點靈光閃爍,身遭萬物,周天資訊,歷歷於心,卻不生分別之念,一種大快樂,大歡喜油然而生,卻又心平如水,自己似置於身外,冷眼旁觀這一切。

邵延不知不覺進入這種後天死,先天活的狀態,也是佛家禪定狀態,不再管什麼先天氣後天氣,不再管什麼功法,只是自然處於其中。

正是“無為而無不為”,周圍百里靈氣狂湧而至,從邵延的頭頂百匯穴而入,地下靈脈之氣化為龍形,從海底會陰穴而上,丹田猛的一漲,擴大的一圈,天地靈氣在丹田中相互纏繞,形成一個順時針的氣漩,帶動丹田中其餘的靈氣元氣一起旋轉起來,逐漸轉化為先天元氣,體積縮小,又有天地靈氣補充進來,又轉化先天元氣,漸漸先天元氣充滿了丹田,越來越多,氣漩再也盛不下去,好象要溢位。

丹田變化纖毫不差反應在邵延心中,但邵延好象一個外人,冷眼看著這一切,絲毫沒有干預的意思,不是不干預,邵延在此狀態下,連絲毫干預的念頭都沒有產生,他好象高高在上的神,世間萬物生死變化,都如過眼煙雲,這也是無為大法深合大道的地方,日升日落,寒來暑往,天地執行,何曾有人干預。

丹田終於承受不少這麼多先天元氣,元氣一下子衝入經絡,卻不是走的“滄海歸元訣”的路線,而是沿十二正經完整迴圈一週,重新回到丹田,卻是如雨水落下,化為液態,其餘元氣紛紛進入十二正經後化為液態進入丹田,漸漸丹田中先天元氣已全部轉化液態。

周圍靈氣風暴慢慢平息下來,邵延依然清醒感受這一切,好象這一切與他無關。

丹田中元氣已全部液化,應該稱之為真元了,真元已不再增加,雖然還沒填滿丹田,眼前靈光愈加明亮,但絲毫不刺眼,靜靜在眼前,不知為何,邵延心中流淌出《黃庭經》的經文,眼前篆字經文出現,耳邊響起誦讀聲:“上清紫霞虛皇前,太上大道玉晨君。閒居蕊珠作七言,散化五形變萬神……”

當“至道不煩決存真,泥丸百節皆有神。”出現時,懸於眼前的靈光向腦中泥丸宮移動,與泥丸宮相合一瞬間,似宇宙從原點爆發,泥丸宮似從混沌中炸開,一個新的天地在腦中開闢出來。

經文繼續流淌。

“泥丸夫人當中立”,當此一句閃現,在泥丸宮空間中,一個紫衣飛羅人開始現身,面貌卻是前世的邵延,旁邊依稀出現另一個人影,面貌卻是鍾少嚴。

經文依然繼續流淌。

“二十四真出自然”,此句一現,全身各內臟器官等一動,似有不同顏色服飾人影一閃,卻未現形。

當《黃庭經》經文一結束,邵延從玄妙狀態中甦醒過來,周圍的東西上已蒙了一層灰,回過神來,掐指一算,已過去七日。

回想功境中一切,不覺一怔,內視丹田,已全是液態真元,這是築基期現象。七天,從煉氣七層一躍成為築基期修士,怎麼可能,然而事實在此。

築基是築就修煉之基,從此已不復凡人。一般修士到達煉氣大圓滿後,往往在築基丹幫助下壓縮丹田靈氣,使之液化,如果液化成功,然後,以意引液態真元在十二正經中進行大周天執行鞏固,至此,築基成功,丹田充滿真元,全身十二經絡暢通。

而邵延卻與眾不同,畢竟他的真元是先天屬性,而其他修士卻是未入先天,他的築基是在先天元神為主狀態下完成,元神可以說比後天識神在智慧完全不在一個檔次。識神是人的智慧,那麼元神就是神的智慧。以邵延靈根,如果用後天識神來後天築基,幾乎不可能。

故法有真偽,先天處處真,後天處處假。

在泥丸宮中開天地,卻不是丹功所有,“人身百節皆有神”,此神實為人體各組織器官功能的具體體現,當人體功能高度和諧統一,功