山莊煙雨樓中說話的自然是大明皇帝朱濟世了。世間有不少民族其實就是因為一二個偉人所創立，蒙古族就是由成吉思汗所創。所謂先有成吉思汗後有蒙古族就是指這個。現在朱濟世想要循其先例，混同諸夏創造出中華民族，也沒有什麼不行的。反正如今的東亞各族，大多沒有很強的民族意識，融合起來也不太費勁兒。實際上，民族意識這個東西，就是人為宣傳灌輸的結果。民族這個東西，是可以人為透過宣傳教育以及一定的利益安排製造出來的。後世的某黨可以製造出一大堆金花，現在的朱皇帝當然可以照次辦法制造出一個大中華民族了。

而要製造出中華民族，當然首先尋找一個民族認同和意識形態的主幹……比如語言、文字、文化、歷史價值觀等等，都要以這個主幹為主，然後再融入一些其他族群的元素。進行長期的宣傳教育，或者稱為洗腦也可以。

與此同時，對於融於中華的各個族群獨立的民族意識則要及時進行消除。因為民族認同通常是唯一的，而不是可以多重存在的。世界上很少有人會同時認同兩個或三個民族。至少朱皇帝不認為自己有這樣強大的洗腦能力。所以在混合東亞諸族為中華民族之後，原本的漢、和、蒙、朝鮮、琉球等族的概念都要消除。

煙雨樓內，正在聽朱濟世將大道理的，就是蒙古五部郡王，扎薩克圖郡王、土謝圖郡王、車臣郡王、賽音諾顏郡王以及伊犁郡王；還有藏傳佛教四大呼圖克圖，d賴喇嘛、班禪額爾德尼、哲布尊丹巴和章嘉大師。此外還有左宗棠、曾國藩和駐藏大臣鄭永一。

朱皇帝的話一說完，d賴喇嘛就立即接過話題“皇上的話，我黃教上下莫不遵從。自即日起，世間再無藏人，雪域高原之民皆為中華之族。”

這位d賴是第十一世凱珠嘉措，哦，現在叫朱嘉措了。他是十二年前離開西藏到中原生活的。身為黃教之主，一直跟隨在大明皇帝身邊，再也沒有回過西藏——朱濟世對藏傳佛教四大呼圖克圖的地位、傳承還有職責進行了重新安排。其中d賴依舊是最高宗教領袖，不過不能再駐留西藏，而是要跟隨大明皇帝隨時準備……呃，斬妖除魔！另外，d賴喇嘛的傳承體系也由大明天子完全控制，尋找轉世靈童和金瓶掣籤以及最後的新一代d賴認定，都必須由大明皇帝認可才算有效。

而d賴之下，則是三大呼圖克圖分別掌握西藏、青海，漠北蒙古和西域三大藏傳佛教教區。其中班禪額爾德尼負責西藏、青海的黃教事務，哲布尊丹巴負責漠北蒙古，章嘉大師則坐鎮西域。三大呼圖克圖的轉世則有d賴喇嘛具體負責，另外，d賴喇嘛還有權頒佈法旨，剝奪三大呼圖克圖中任何一位管理教區的權力乃至將其幽靜於北京、南京。而三大呼圖克圖則有權決定各自轄區內的黃教事務，包括認定較為低階的活佛轉世。總之，就是一個金字塔結構的宗教管理體系。

而現在d賴喇嘛的表態，當然是和另外三位大呼圖克圖商量好的。和蒙古相比，西藏顯得不是那麼重要，雪域高原可不是什麼容易生存的富饒之地。朱濟世也不打算去打擾藏人千百年如一的生活。所以藏人入華在短期內只是個形式，現在朱皇帝關心的只是藏人上層的中國化。

“如此甚好。”朱濟世微微點頭，又將目光投向幾個蒙古王爺。

“臣等唯天可汗之命是從！”土謝圖郡王車林格爾濟第一個彎下腰來大聲的回應。

在五位蒙古郡王當中，為首的就是這位車林格爾濟，他是朱濟世的蒙古妃子奧雲塔娜的父親，原先的封地在蒙古高原，現在遷到了哈薩克草原。名義上管轄著哈薩克汗國境內好幾十萬蒙古牧民。不過這僅僅是個名義，除了他的本部約20萬人之外的蒙古部族都有各自的貴族管理。而且就算是他自己的部族之下，也有上百個擁有大明貴族頭銜的“封臣”，這些人都是大明天子的封