青石板橫於其上。旁邊有一小塊菜圃，綠油油的菠菜、青蔥和小白菜，隱居的生活看似愜意恬適。

入得屋內，堂前貼著一幅草書，為唐代詩人杜荀鶴的《題江寺禪和》：“江寺禪僧似悟禪，壞衣芒履住茅軒。懶求施主修真像，翻說經文是妄言。出浦釣船驚宿雁，伐巖樵斧迸寒猿。行人莫問師宗旨，眼不浮華耳不喧。”

“莫老弟，老夫在這茅屋中隱居近四十年，悠閒自得，不拘禮數，你倆也請隨意好了。”甄無名說道。

聽到這話，小山鬼馬上摘下了面罩，冷不丁嚇了甄無名一跳，但隨即呵呵笑道：“這位兄弟生得好威猛啊。”

“是嗎？”小山鬼聞言認為是在誇牠，於是高興的自報家門說，“我叫洞洞。”

甄無名捋髯含笑說道：“莫老弟非但見識不凡，連同行之伴兒都不尋常，老夫今日眼界大開。”

“甄先生，終南山中這麼多隱士從何而來？”莫殘不解的問道。

甄無名頗不以為然：“終南山的隱士不下萬人，但真隱者寥寥可數，大都是沽名釣譽的假隱。”

“假隱，那又是為何？”

“假隱者，如半官半隱。唐代王維既拿官餉又隱居便是；忽官忽隱。明初王蒙明末董其昌做幾年官又去隱居。朝廷應召又出來做一陣子，看形勢不好便再去隱居；明隱實官，南朝齊梁時的陶弘景隱居山中，人稱‘陶隱士’，朝中每逢大事還要來向他請教，譽為‘山中宰相’；以隱求官，如唐代盧藏用，中進士後先於終南山隱居等待朝廷應召。後果然以高官被聘，後人稱之為‘終南捷徑’；無奈而隱，明末清初顧炎武、黃宗羲，他們隱居只是不願與清廷合作無奈而隱，其實心中最熱心於時局；真隱而仕，開始時乃真隱，時機到時立馬出山，商周時的姜子牙，元末的劉伯溫，最有名的當屬三國時的諸葛孔明瞭。”

“真隱呢？”莫殘聽著覺得有趣兒。

“老子、莊子、鬼谷子和創繪‘太極圖’的陳摶。這些人才是真真正正的隱士，官場失意以及文人落魄的隱士們。都還遠沒達到這樣的大境界。”

“那陶淵明呢？課文中稱他為古今第一隱士。”莫殘說。

“陶翁二十多歲開始出仕，之後時仕時隱，隱隱仕仕，且都是做的一些小官，四十多歲時還出任彭澤縣令，想想還是覺得委屈於是卸任，自此徹底歸隱田園。官至暮年才歸隱怎能算得上古今第一隱士呢？如此美譽皆源於他那首《歸去來辭》中的兩句話‘採菊東籬下，悠然見南山’太有名了。”甄無名頗為不屑的說道。

莫殘想問問他屬於哪一類的隱士，但感覺似乎有些唐突，於是話到嘴邊又咽了回去。

“莫老弟，你說說要尋找的是什麼人？”甄無名問道。

“他們是來自大清屬國暹羅的僧人，身穿紅色袈裟，與中原僧侶裝束不一樣。”

“哦，是特意前來終南山隱居的麼？”

“這個，”莫殘不願意明說，於是含糊其辭道，“可能隱居一段時間吧。”

甄無名想了想，突然一拍大腿說道：“會不會是來參加五番聚會的？”

“什麼‘五番聚會’？”莫殘不解。

“終南山深處有一位神秘隱士，人稱‘黃番老怪’，從不出谷外人難得一見，據說每隔數年便會邀請青紅白黑四怪前來聚餐，十分的詭異。”

“都是些什麼人？”

“有來自琉球的青番老怪、南海的紅番老怪、回疆的白番老怪和關外的黑番老怪，數十年前這幾個人在江湖上可都是赫赫有名的。”甄無名解釋說。

“天南地北大老遠跑來就為了聚餐吃頓飯麼？”

甄無名嘿嘿一笑道：“那可不是普通的聚餐，據說吃的東西乃是天下罕見之物。”