張天當天休息。

第二天一早，就迎著晨光，去遊覽那些千古建築。

例如受難路、哭牆、大衛塔，聖殿，聖墓教堂，錫安山。

還有伊教佔據了此城之後建的金色圓頂清真寺，銀色清真寺等等……

若是在後世，張天只是將這些地方當作一處旅遊景點，並不會有太多的想法。

現在穿越到這個時空，則多了一點微妙的心理。

表面固然是當作景點看，但卻又期待有什麼“機緣”。

畢竟，自己在普通人眼裡，已經是傳說中的“神靈”了。

若是上古時期，真的也有人修行到自己一樣的境界。

說不定會留下蛛絲馬跡，另有收穫。

因此，張天每到一處聖蹟，都是細細觀摩、感應。

在外人眼裡，看到張天雖然不像他們教內信徒虔誠，但也是給予了足夠的禮貌。

並沒有自恃“神靈”的身份和武力，褻瀆他們的信仰。

跟隨計程車兵和教徒，臉色漸漸友善起來。

此時的伊教，遠比基教開明。

若非戰爭時期，不但允許基教教徒前來朝聖，也會允許普通人前來瞻仰。

只要保持足夠的尊重，他們很樂意向天下人傳播自己的信仰。

張天信步來到金色圓頂清真寺。

金色圓頂清真寺顧名思義，最上面是一個宏偉的金色圓頂。

在陽光之下顯得金碧輝煌，奢華之中又帶著一股神聖感。

金色圓頂之下，則是使用了大量藍色顏料的牆壁和窗戶。

因為這個技術落後的時候，藍色顏料非常難以生產，產量極其稀少。

大量用在牆壁、窗戶，可以顯出清真寺的獨特性和神聖。

金色圓頂清真寺外，則是一個寬闊的廣場。

看到廣場上臨時搭建了一些帳篷，用於存放傷兵。

聖城的房屋很多都是石屋，非常狹小、不透光。

平時居住還行，用來治療傷兵就顯得過於分散，難以照顧。

二來，石屋空氣不流通，反而影響傷兵的恢復。

看到張天、徐聞、鐵東、阿維森納等人走來，眾人微微點頭示意。

張天這麼重磅的“神靈”到來，聖城的主事人員，肯定早已通知各部。

他們身在聖城，雖然不害怕張天，但也不會失心瘋的去惹怒一位經過戰爭檢驗的強大“神靈”。

一位神職人員，拿著一瓶水。

朝張天、阿維森納等人點了一下頭，就繼續念著經文，拿著瓶裡的水，朝那些傷兵身上彈灑。

看這儀式，應該是想借助“聖水”的力量，幫助傷兵恢復。

張天微微皺眉。

雖然信仰有著“安慰劑”的治療功效，能在一定程度上幫助傷者恢復。

但是，“安慰劑”始終是“安慰劑”，不能代替藥品，更不可能超越事物本身的規律。

這個時代的傷兵得到的醫療已經極其有限了，如今還拿水灑到他們的傷口，是嫌他們死得不夠快嗎？

恐怕原本沒有感染的傷口，被“聖水”這麼一灑，也會變得紅腫起來。

張天道：“阿維森納，你身為醫者，難道就任由他們這樣做嗎？”

阿維森納道：“虔誠是信仰的一部分。”

“若是他們挺不過去，說明主要招他們去陪伴，坦然接受即可。”

張天不禁搖頭。

阿維森納雖然是這個時代的大學者，但本身是伊教信徒，始終有自己的侷限性。

一個大學者尚且如此，其他信徒和神職人員就更不指望了。

張天道：“還記