把那幾頁紙遞還給陳訓恩。然後接著說道，“在這番講話裡，中山先生提出了‘社會革命’理念。所謂‘社會革命’，除了重申同盟會十六字綱領裡的‘平均地權’。就是號召同盟會上下在精神上開展啟蒙運動和在物質上大力興辦實業。他為什麼突然這麼提？毫無疑問。他是注意到了敝人這十多年來的發展歷程，認為我之所以能有今天這般成就，根本原因在於推廣教育和興辦實業。《詩》雲：‘伐柯伐柯，其則不遠。’既然找到了成功秘訣，他們便要有樣學樣，準備教會徒弟餓死師傅。”

陳訓恩頓時大點起頭：“不錯、不錯，大人所言極是！好在我們已經洞見一切，自然不能任由他們胡作非為。大人覺得我們該如何應對？”

孫元起道：“我們以不變應萬變。”

陳訓恩想了想說道：“也是！大人創辦經世大學。據說前期投入數千萬兩白銀，同盟會想辦學校。哪有那麼多資金供他們揮霍？大人所興辦的實業不僅技術精密，而且還有專利保護，就算同盟會想模仿也模仿不來。若是他們自不量力，只怕會落得個偷雞不成蝕把米的下場。”

孫元起道：“如果中山先生真的有志於投身教育、實業，困難並不是很多，也未必不能做出一番大成就！比如彥及你剛才所說的資金問題，其實就很好解決。袁項城為了安撫他，特地授予他‘全國鐵路督辦’的職銜，他完全可以用修鐵路為名向袁項城要錢，也可以成立鐵路公司向國內士紳募股，還可以拿路權向外國銀行抵押借款。

“有了錢以後，再來興辦一些見效快、收益高、技術含量低的實業公司，接著以盈餘擴大生產、興辦教育、發展民生等。三五年時間，便可以取得粲然可觀的業績；十年之後，必定能夠富甲東南。只是中山先生和同盟會上下未必有那麼好的毅力，能夠默默無聞、踏踏實實地做上那麼長時間。甚至他們都沒有耐心在一旁等上三五個月！”

以孫中山為代表的同盟會領導層，大半都是語言上的巨人、行動上的矮子。比如黃興，在武昌起義之前談論兵法滔滔不絕，被同儕認為是同盟會中第一武將；結果在漢陽保衛戰中，被北洋軍打得落花流水，差點爆出翔來。其他會員也大半是言語勝過行動、熱血超過才能，善於破壞而不善於建設。指望他們能踏踏實實辦教育、興實業，還不如相信母豬能上樹！

在真實歷史中，孫中山就曾以修鐵路為名向袁世凱索要了不少錢，結果鐵路沒建一公里，那些公帑也不知所蹤。

孫元起又說道：“相對於投資實業，興辦教育更需要魄力。畢竟實業是看得見摸得著的，今年投資或許明年就能獲利。而教育呢？俗話說：‘十年樹木，百年樹人。’百年可能有些誇張，但十來年時間總是需要的。像興辦中小學基礎教育，甚至可能一輩子都無法獲利，還要不斷往裡倒貼錢。可是誰也無法否認教育的重要意義，尤其是對國家民族！”

在亞洲，幾個典範的西式民主國家如菲律賓、印度經濟發展一直相對萎靡，而不少強權統治的東方式國家如日本、韓國、中國等卻都迅速富強起來，無數專家學者從政治、經濟、文化、宗教等各方面因素加以分析，試圖找到產生差距的根本原因。但其中一個重要原因不容忽略，那就是經濟發展前期的快速提高國民文化水平。

正如日本明治維新三傑之一木戶孝允（本名“桂小五郎”可能更為中國人所熟知）所說：“我國（指日本）人民與美國人、歐洲人沒有什麼不同，區別在於有沒有受過教育。”所以1868年明治維新之後，日本倡導全民教育，在幾十年間就創造出一個沒有文盲的社會。日本經濟也得到迅速發展，很快成為資本主義強國。

隨後的亞洲四小龍（香港、新加坡、韓國、臺灣）、中國大陸也都遵循這一正規化，在經濟騰飛之前大範圍普及教育，提高國民的文