皇太后，後宮，永遠是依附於帝王的。”

劉徹高興了，笑了又，又覺得不好意思，撓撓頭：“不說這個了，事到如今，說了也沒意思。”

“那就讀書吧。”韓嫣提議。

“老是讀，一點意思也沒有，咱們騎馬去吧。”

“別忘了，你是偷跑出來了。”韓嫣涼涼地刺他，“要讓人知道了，你最近都別想出來了。”

“那把你寫的那個，給拿出來，咱們再改改。”呶呶嘴，目標正是寫著雜燴學說的新主張。

“好。”

昨天劉徹走後，韓嫣自己又尋思了半天，終是覺得這新的學說有些太雜，必須先整出個條理來才行。儒家、黃老，之所以影響如此之大，除了有社會基礎外，還有另外一個非常明顯的物質，那就是他們的思想很明確。包括之前秦國的法家，也是立意明確單一的。

越是簡單的道理，越容易普及推廣，越是純粹的東西，越好接受。而韓嫣的新學說，很持中，又把各學說給揉雜到了一起，內容太多，能全部把握的人實在不多，不能全部把握，就只好揀自己感興趣的部分去體會，那樣，事情就又回到了原點。

韓嫣想了半天，也不忍刪去任何一個部分，最終決定以體系、形式、條理來取勝。定義、概述、原理、分章論述。這是後世隨便翻開一本普及讀物都會有的結構，在這個時候卻沒有出現——《論語》中心思想是“仁”，可從開頭講到結尾，也沒有給出一個明確的定義，只是東一句仁者愛人，西一句克己復禮為仁，等等等等。到底什麼是仁？孔子也沒有集中給個定義，於是大家便從中摘句，按自己的意思來理解。然後，誰都不服誰，搞出若干流派。再然後，得到國家承認的那個流派本身就是殘缺不全的，這樣的學說居然成了國策，那這個國家從精神上也就是殘缺不全了。

於是，韓嫣便寫了這樣一個範本——哪怕這個學說不能流傳下來，有這樣一個想論述什麼，就事先給出定義的習慣讓大家接受了，不論是社會科學還是自然科學都會有很大的發展。中國古時的自然科學一直領先於世界，後來卻沒落了，主要原因一是封建國家思想上的蔑視，另一個，就是自然科學沒有形成一個理論體系，只記了配方卻不研究原理，因而缺少了進一步發展的一個平臺，讓發明猶如橫空出世，下無根基、上無發展。

我沒那個本事把兩千年後的知識全背給大家，至少，我給大家一個可以發展出這樣先進文明的體系框架。如果連這個目標都達不到，至少，我把建立一個科學的學科的模式給大家畫了出來。再退一步，最起碼，給大家帶來一點實驗科學的精神也是好的。

一門學問，是要讓大家都明白，進而努力去鑽研，使之發展，而不是自己說出來之後讓大家都仰視，把自己尊奉為神的。

後人更比前人好與前人只能跪拜前人，這兩種情形，顯然，前者更有前途。長江後浪推前浪絕對比一代不如一代，更讓人欣慰。一個人，一旦有希望後人永遠不如自己的教主心態，那即便他再天才地開創了一門學說，這個人也是不值得尊敬的道德缺失者。

哪怕被公奉為某一學派、學科鼻祖的人，也應該把自己當作整個學派、學科的一份子，自己只是開章，後續要其他人來寫，這篇章才會宏大，這學問才會發展。不能把後來者都置於自己的陰影之下，大家都只是整個篇章的組成部份，只不過位置不同而已。

韓嫣要傳達出來的，就是這樣一個訊息。也明確地把這個寫進了自己的手札裡。

劉徹看著韓嫣熬空畫出來的樹形圖，很是感嘆了一番，真的很直觀很好理解。當下，一條一條接著推敲，又是一日過去了。

自此，劉徹就成了韓嫣家的食客，蹭飯不交錢的那種。蹭著飯，不發人家工錢，也沒有洗碗