他若當時與李白相會，必定有唱和。在九華苦修十餘年，到唐至德初年，諸葛節替他修建殿宇，徒弟也越來越多，貞九十一年，跌坐圓寂，逝世後發現靈異，與佛經中所載地藏菩薩的祥瑞相同，所以相信是地藏王降世。

也因而朝廷賜寺額“化城”，九華山自唐代始便成為地藏王的道場。

金喬覺是地藏菩薩降世，地藏菩薩又是怎樣的一位菩薩。

根據佛經記載，這位菩薩受釋尊妨咐，以救度人道眾生自誓非度盡眾生，決不成佛常現身地獄中以救眾生苦難，世稱幽冥教主。

地藏十輪經雲：“安忍不動如大地，靜慮深密加秘藏。”故名地藏。

西方魔教第一次進入中原的時候，志在必得，根據地也特別考據，巴結他們的邪魔外道因而使推薦九華山。

這群邪魔外道大都是不學無術，唯恐天下不亂之輩，他們只知道金喬覺是外國異族和尚，至於新羅國在東在西都是沒有理會。

金喬覺這位異族和尚在中原落地生根，發揚光大，豈非也就是西方魔教的心意，而西方魔教揚言來自地獄，金喬覺也正好有幽冥教主之稱。

西方魔教到底對中原文物所知不多，也想不到這群中原武林的邪魔外道穿洌Ц交幔�惶��攏�薏蝗銜�嘔�絞親詈鮮實牡胤劍�憧�即笮送聊盡Ｕ庖彩侵性�淞置�耪�煽�甲釔婀值囊患�攏��且慘暈�吹氖且蝗閡熳搴蛻校��諡性��鋟鴟ǎ�愣芍諫��比凰�嗆芸轂忝靼撞⒉皇欽飠厥隆�

在九華山大興土木同時，西方魔教亦開始行動，以祈在殿宇落成同時一統中原武林，各大門派到時都得派人前來觀禮祝賀。

他們的行動都是慘遭失敗，樹倒猢猻散，九華山的至尊殿到底沒有建成。

這說來已是陳來舊事，之後西方魔教一直都死心不息，屢次大舉進入中原，爭霸武林，也屢次都失敗，九華山的至尊殿始終都建不成。

到現在，反而由一個苗族弟子孟都了卻多年心願。只是這個孟都雖然是魔教弟子，興魔教的其它人卻毫無連絡，也不懂得如何去連絡，這也是他那個師父薩高最失策的地方。

薩高在苗疆埋首研究那種魔功心法，根本不知道何年何日才會成功，興魔教同門自然沒有連絡。

兩地相距事實太遠，苗種的交通也太不方便，即使這個問題能夠解決，連絡的人選也大成問題。

最主要當然是薩高本人的信心，事實他雖然也是一個天才，卻不是練那種魔功心法的材料。

孟都的出現在他也是意外，孟都的成功當然也是，喜悅之餘他雖然也考慮到如何連絡本門弟子，一齊採取行動，卻是沒有考慮到一件事。

──死亡那麼快便降臨！

若是他知道生命將盡，一定會有一個妥善安排，但無論如何他到底沒有著錯人，孟都並未因為他的死改變，仍然是以魔教弟子的身份出現。

中原武林中人卻是不知道這許多，都以為孟都的後面隱藏著大批魔教高手，伺機採取行動。

至尊殿的主殿落成，舉行儀式的時候，那些魔教高手是否就會出現？

不少人都在這樣懷疑。

至尊殿建築在天台峰，也是九華山風景最佳的地方，一條清冷的閔溪橫貫其中，水流雲汞，萬山叢疊，石質黝黑，嶙峋奇巧，聳削壁立，縱橫數丈，如人工堆疊而成，妙的是石紋裂處間以青松，精巧如盆景。

峰上有摩崖，大書“非人間”三字，這其實有仙境意思，可是在中原武林中人眼中，現在卻是無疑暗示“此乃魔界”。

至尊殿的殿已完成，絕對稱得上雄奇，只是興周圍景物格格不入，彷佛就是天外飛來。

西方建築出現在東方名山，到底是有些怪異，這早已在紫龍王他們意料