這是佛門的智慧：一具臭骨頭是會朽壞的外相，若執著於坐禪的法相卻不懂禪，就表現成“生來坐不臥，死去臥不坐”，這時反過來這樣想，這四大六根中外假合，何者在建立功德？何者得法？或者說得簡單一點，就是沈石在告訴他們：你是學坐禪還是學坐佛？若是坐禪，禪是坐不出來的，若是坐佛，佛又沒有固定的神態，能坐得成麼？用坐禪求得成佛，這條路是走不通的。

“你……”住持一下子驚了。

他為樹妖元神。元神出竅化入人身，為的是什麼？當然是成就仙佛之道。一千年來，他一直都是這麼修行，在佛法上，這叫化身萬千，歷紅塵，以修佛性佛身。可是今天，卻有人對他說，他做的不對，修不成佛。

住持看著沈石的眼睛道：“施主懂禪？”

包拯笑了。武功法術，他不懂，但是作為抄錄沈石說故事的一員。沈石講故事，說道理的能力可不差。

沈石微笑：“不能說懂。”

“你也不必謙虛，就剛剛那句偈語，坐過幾年甚至幾十年禪的高僧可能都說不出來，呵呵，難得碰到，那咱們論一論禪學？”住持起了興趣。

一千多年，他看過和尚誦經，也上過和尚身修行，更在接收信眾願力。借人力人智讀佛經修佛道，他一直是持之以恆。

渡人先渡己，渡己須渡人的佛法境界，他已得其中三味。

他的佛法修為，就是蘭若寺的佛法僧，也是極為佩服的。一個老和尚冷笑：“跟住持論禪？”

另一個和尚道：“六根都不淨，談什麼禪？”

“一個俗人敢和我們住持論禪？不自量力。”佛法僧嗤之以鼻，雖然他們剛剛也被沈石的禪語給震住了，但是沈石才多大。又有多少的佛法修為。

這幫和尚可不全是大和尚肉身的人。他們大部分都是真正的和尚。

當年這大和尚不過是個江洋大盜，是上任主持收了他，並傳他佛法，以佛法教化。他也爭氣，硬生生以佛法勝出，成了這一寺主持。

這寺中上下或許有對他行為不爽的，但是對他的佛法，卻沒一人不心悅誠服的。

第115章　與樹妖說禪（上）

說白了，這個大和尚就是主角光環，而樹妖是他開的掛。

當然，在其他地方，這叫掛逼。可在聊齋的世界，這很正常。什麼書生遇鬼狐，遇仙神……只要沒死，全是大掛逼。

就像是這個大和尚，如果不是樹妖上身，就沈石那一腳。哼哼……

當然，打死人不是目的。沈石的目的，或者說他的道從來都不是“死”，而是“活”，給鄉民找出一條活路。

說的再多一些，這同時也是沈石的道。

他沒有穿越到一個的好時代，而是世界衰變嘛。

這個理論沈石懂得。大體上但凡這類世界初期，生物力量層次最強，而後力量層次和體系因為各種各樣的因素變化會越來越低，直到這個力量體系隨著世界環境的變化而終結，生物幸運的尋找到另一條新的力量之路，然後由低到高的開始攀爬。

這是力量體系的圓。或者說是熵變的過程。

前者是世界變相的賜予，後者是生物自身的學習和挖掘。

抑制自己世界內生物的力量層次，這點並不難。不管是靈氣，還是氣運。因為這本身就是屬於天地運轉的使用方式的一種。用後世研究理論說就是“蓋亞”理論。

像什麼頓悟啊，靈感啊，悟性啊，以及升級需求的稀有材料啊什麼的前置晉升條件等等，都是蓋亞可以動用的手段。

世界的力量體系並非是一成不變的，尤其是沒有天道掌舵者的情況下，世界的衍變以及生物的變化，蓋亞意識是輕易不會去插手理會的。它們只在乎世界的存