在爪哇國人人帶刀，如有糾紛，動則拔刀相鬥，殺人之後，只要能躲得三日，便可免罪。此國也無法度，也無餘刑，抓住犯事之人，直接用刀戳死。竹輪會本來就是一種競技遊戲，死不償命，獲勝者只需付幾個錢，把被殺之人的妻子買來就行。吳朝幹殺了兩個番男之後，他們的八個婦人也必需要吳朝幹收去，王動已經替他付了錢。

爪哇國人驚歎吳朝乾的武功，這裡人尚武，事畢後，吳朝幹雖茫然不知所措，但國王已經向鄭和提出要吳朝幹教授他的衛隊槍法，鄭和本來還在想著如何平息事端，沒想到如此圓滿，事雖如此，還是把王動叫去斥責了一番。王動倒也護短，本是他弄飯大家喝多了，自己也有些責任，所以他一鼓腦兒全部接下，任由鄭和怒，諾諾不敢出聲。此事之後，吳朝幹算是徹底孝忠王動，只等著王動哪天大善心，收他為家臣，然後改名王朝幹。

………【第二五節　爪哇仙猿】………

費信知道，在西洋這一片島國中，爪哇國算是一個大國，據傳爪哇有“千島之國”之稱，而這一任國王維氏是個有點想法的國王，他能打敗東王，又重視與大明朝的關係，特別是在對待舊港、蘇門答臘國和滿剌加等的態度上，就知道他所圖不只是爪哇島。雖然大家都是大明朝的屬國，但他卻把自己定位成為這些國家中的老大，周邊國家，離的近的，先服我，然後再服明朝，當然，這是明朝使臣不在的時候說的話，明朝使臣在的時候，大家都是好兄弟。

費信作為一個穆斯林，非常高興的看到，國王本人願意聽鄭和大人講《可蘭經》。當年蒙古人征服亞洲的時候，同時也帶來了文化的交流，伊斯蘭教被蒙古人從中亞帶到了他所征服的每一寸土地上，這一點費信不大同意王動的觀念。

王動曾對他說過，蒙古人知道西番諸國已經不大尊崇佛教，民風兇悍，所以蒙古人很聰明的一手大棒一手饅頭，在西洋國家時時玩玩屠城的遊戲外，又大力扶持伊斯蘭教；羌塘（今西藏）番民只知道吃肉喝酒，也是強悍無比，所以在那裡蒙古人大力展喇嘛教；在中原一帶，成吉思漢召見全真教，以宗教去教化百姓是非常好的手段。費信知道這此史實，但卻沒從這個角度來思考過這些問題。

鄭和大人還在給國王講經，清真寺已經開始建設，這點真要感謝王動帶來的工匠，有他們在做起事情來真方便。王動事無鉅細居然也都清自過問，他手下的人很多，根本不用他自己親自過去檢視。

王動自然有王動的想法，如今在鄭和大旗下做的很多事情都是在鍛鍊，扛著明朝政府的名義培養自己的工人。從楊剛那得到的訊息可知，才兩個月，夷洲那已經初具規模，幾個大的作坊已經建了起來，在鄭和的授意之下，鄭和船隊次下西洋損壞待修的船，有些已經被註明為廢棄，私底下已經偷偷轉到了夷洲，而第一批隨鄭和下西洋的水師退役人員，也被偷偷召集到了夷洲。在占城，水泥的龍山城、龍山港已經開始建設，龍山船場一號作塘已經開始啟用，可以維修船隻。華州那邊，幾十個中國工匠已經派了過去，吳朝幹也說，蔣武現在手下有數千暹羅小工在幹活，場面非常熱鬧。

費信沒事的時候，常常會和馬歡在一起聊聊，他們的身份差不多，費信是鄭和和通譯，馬歡是王動的通譯。費信從馬歡那知道，王動與鄭和不一樣，鄭和開始他當個通譯，現在身份是近似於幕僚，而王動除了要馬歡做個通譯以外，還要讓他四處活動去了解當地的風土人情，從這點上講，費信很佩服王動的眼光。相對於馬歡，費信這已經是到過大城三次，馬歡只一次，但前些天兩人在一起清談，說到大城的時候，現馬歡居然知道的東西比他還多。

真搞不王動為什麼要派那麼多人四處去了解那個國家幹什麼，天上飛的、水裡遊的、地下埋的，這些東西王動居然都在派人收集