，期望傳至外藩，外藩人使用後可斷根絕後。

李祖白等人在選擇榮親王下葬時間和地點的時候，不採用慣常使用的《曆法通書》和《選擇丹書》，而專門採用《蠻滅經》，其罪戾重大，用意不言自明。

這是一項十分嚴重的指控，按照楊光先所提供的證據，李祖白等人簡直是在借傳播宗教之名，行滅絕華夏之實。

刑部採信了楊光先的說法，將湯若望等人的罪名定為大逆之罪，並根據刑律提出擬處理方案：將湯若望、李祖白等欽天監官員凌遲處死；相關人員之子斬立決；不及歲之子、妻室、家人、地畝、財物等嚴查入官。

前面的指控在順治和康熙看來，都不是什麼事情，但是最後這一條卻是皇家不能容忍的大罪。如同李祖白等人所說，這是要滅絕華夏。當然，這個罪名今天看來有些言過其實，畢竟國家是國人的國家，而不是一人一家的國家。但是在過去，皇帝就是國家的象徵。謀反刺駕這都是要夷滅九族，凌遲處死的。明成祖朱棣更是創造了歷史之最，殺方孝孺的時候，誅滅十族。

湯若望究竟有沒有利用職務，利用風水等不可見的手段行苟且之事呢？

這裡就要簡單介紹一下洪範五行和《蠻滅經》，《尚書·洪範》中箕子解釋五行時說道：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金。五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡”

洪範五行的意思先暫述，且不妨先直觀‘洪範’二字之意。洪者，廣大之意；範者，規範也，意指大範圍的概括規律，那麼洪範組成了詞，可以這樣理解：大範圍的概括規律。這樣理解再跟我們接觸的五行類象貫聯起來，那麼意思是相近的，也是對宇宙間的現象作大範圍意思的規律性總結。因為是大範圍規律性的五種現象的歸類總結，那麼小範圍之內必然是會有各自的另一種規律。或稱主象之中的次象，也是說在大五行象之中必然會包含著本身各種小五行內象。

洪範五行雖然和正五行同根同源，但也截然不同。以王鍾今日的眼光看，湯若望的擇日是沒有問題的，雖然不能說精彩，但也規規矩矩，楊光先等人指控他使用錯了五行，有打擊栽贓之嫌疑。

但是在皇家喪葬的時候。湯若望的確犯下了彌天大錯，那就是使用了《蠻滅經》。

《滅蠻經》可追溯到唐朝。風水學作為帝王之術一直秘藏宮中由欽天監保管，但作為當時的文化交流中心長安，各國所派遣的節度使及留學生已有所聞並希望能學到此術。唐玄宗恐蠻夷知陰陽之義而助強其國勢，於是命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《銅函經》，這部以“大小遊年、東西四宅”為理論的偽書隨之傳至鄰夷。

然此經曾回流於中原，幸有明師賢哲們力陳批偽。曾文蓿�凇肚嗄倚頡分幸揮鐧榔疲骸叭�帕�ㄋ涫敲睿�萌��寰∥��８且蛞恍腥磐夤��彀鹽逍械叩貢唷Ｒ遠鉲�錁共幻鰨��曰齦Ｎ��搖！貝傭���涑浦��睹鷳��凡⒃俁仁蠱涫Ъ�謔小�

誰知天數難料。此術在沉寂數百年後再度復燃，此時風水界已偽學雜出，魚目混珠，世人對風水學理已無所適從、無法分辨。至明清，八宅派的經典著作相繼問世，主要有箬冠道人著《八宅明鏡》、張覺正著《陽宅愛眾篇》、王君榮著《陽宅十書》、趙九峰著《陽宅三要》，這些在學理上互相矛盾，又假託楊公之名的書籍正被註解成現代版的風水書暢銷於市。

清朝的時候是《滅蠻經》流行最廣的時候，沒想到連當時的皇帝也受此荼毒，不得不說世事無常。

但是滅蠻經究竟是不是現在市面上流行最廣的《八宅風水》呢？

以前王鐘沒有把握，也不好輕易下結論，但是在韓國這段時間，他對韓國古建築進行深入的瞭解後發現，朝鮮的古建築