蔡壽祺的這份摺子洋洋灑灑數千言；頭是這麼開的；“為時政偏私；天象示異。人心惶惑；物議沸騰；請旨飭議政王實力奉公；虛衷省過”。

然後就開始長篇大論“天象示異”。

中國古代的政治文化中；“天人感應”是核心之一。“天象示異”代表老天爺對地面上的政治不滿意；以“異象”做出警告。下面為政的不改正；老天爺就要發飆了；最嚴重就是換人來幹；“王朝輪替”。

日蝕、月蝕、地震這種高階別的“異象”不用說了；洪水、暴雨、暴雪、大旱、大風、大霧、冰雹、蝗災、瘟疫、泥石流、沙塵暴等等也在此列；就是“天光晦暗”；即後世之“霧霾”也可以算進去。

總之；所有的自然災害都可以歸攏進“天象示異”。

還有；冬天打雷、夏天下雪、花花們反季節開放；也算。

還有；河水變顏色、泉水從地下冒出；也算。

還有；哪兒生了個“雙頭人”；即後世所謂“連體嬰兒”；也算。

這種神經兮兮的理論；在某種特定的情況下；居然也有它的效驗。

比如王朝後期；財政枯竭；政治**；行政能力愈發低下；防災、抗災的能力就跟著降低；包括無力進行水利工程的建設和維護；中國最主要的兩種自然災害——一個澇、一個旱；便愈發頻繁。

王朝後期；動亂增加；戰爭進一步破壞了防災、抗災的能力；自然災害隨之大幅度增加；“大戰之後有大災”不是虛言。

現在的清朝正是已進入“後期模式”；甚至有開啟“末世模式”的跡象。

其實；就算太平盛世；中國這麼大；又有哪年沒有各種各樣的自然災害？

所以；只要有“政治需要”；這種所謂“天象示警”；什麼時候都是一抓一大把。

蔡壽祺建議以此為突破口；關卓凡以為很有道理。

因為在“天人感應”的理論中；宰相“燮理陰陽”；所以；既然“天象示異”；那麼就是“宰相之責”了。

當朝“宰相”是誰？可不是什麼“大學士”。清朝後期的“大學士”；基本上就僅僅是個榮譽銜頭了；有位置；沒實權。

實際的“宰相”；是“軍機處領班”；就是恭王了。

嗯；奕？先生；你要為所有的自然災害、包括洛陽李某家裡的那個“雙頭人”負責任啊。

那麼；宰相出了什麼問題叫老天爺這麼不高興呢？

這就是摺子的題目裡的那四件事了；“貪墨、驕盈、攬權、徇私”。

這套邏輯；非常完美；關卓凡想；以後最好不要有人往我身上用。

當然是搞封建迷信；可在封建王朝不搞封建迷信搞啥呀？等我真上了位再推動科學昌明吧。

蔡壽祺羅列了一大堆“天象示異”；看的慈禧和慈安心驚膽戰——兩位御姐可是信這個的。

趕快往下看；老六都做了些啥呀；整得“上面”發那麼大的火？

“貪墨、驕盈、攬權、徇私四事”中的重點是“貪墨”。

劾人“貪墨”要有證據；不然就沒有什麼殺傷力了。

有沒有呢？有；就是恭王府的“門包”制度。

其實哪個王公重臣的門房都是收“門包”的；但別人的“門包”是落在“門房”個人腰包裡的；而恭王府的“門包”；王府要從中“分成”。

這個主意是恭王的老丈人桂良替他想出來的。恭王府開支浩繁；入不敷出；恭王頗以為苦；於是桂良獻計；派“賬房”到“門房”坐著；客人給“門房”的“紅包”；一律先收上來；然後再將其中部分返還“門房”；其餘的；留在賬房。

以前給五兩的；現在就得給十兩。因為如果還給五兩；落到門房自