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所以，這個事情，從一開始，反對派就沒有一個主心骨。沒有大樹可以依靠，行動起來，自然猶猶豫豫，瞻前顧後。

等見到朝廷的疾聲厲色，清楚再做仗馬之鳴的後果，便偃旗息鼓了。

這一關，關卓凡過的意料之外的輕鬆。

關卓凡認真分析，認為除了自己事先的種種佈局和事後的凌厲態度，還有一個非常重要的原因：

因為美國平叛大捷，這個時候，也即1865年前後，本時空中國人的心態，和原時空中國人的心態，已經不一樣了。

原時空，國人的心態，是失敗者的心態；本時空，國人的心態，是半個勝利者的心態。

關卓凡以為，原時空的排外，除了觀念的守舊，很大程度類於生物的“應激反應”，是一種失敗者的自我本能防護。

因為恐懼而抗拒，自我切斷和外界的溝通、交流，以自我想象和強化出來的優越感，維持本體平衡，構築防護罩，以使自我能夠在劇烈變化的環境裡生存下去。

“套中人”，其謂也。

或者叫：“排異反應”。

其實，中國的保守，大多數時候，只集中於“制度”層面；“器物”層面，對外一向是開放、包容的。

中國的器物文明，相容幷蓄，有無數的外來因子。這個傳統，直到明末，都沒有發生實質改變。

晚明計程車林，對“格物”、“火器”、“兵學”，都有濃厚的興趣。後人很難想像，那個時候的儒生，居然有許多人醉心“設計火器”和“研究戰法”。紙面上的“新式火器”層出不窮，“新戰法”也時有所聞。

造成這種情況的原因有兩個。

一個是，對滿洲的軍事失利不斷，人們希望依靠新式武器扭轉戰局。

一個是，彼時，東西方文明開始發生直接的碰撞，中國人開眼看世界了。

當然，沒有基本數理知識和工業經驗打底，這些設計，“新式火器”也好，“新戰法”也罷，絕大多數荒腔走板，沒有實用價值，也基本沒有走出過書齋，走下過紙面。

但至少，那個時候，少有人把西方的先進技術，僅僅視作“奇技淫巧”。

彼時的中國，面對科學技術已經走在自己前面的西方，心態依然是平和的，依然還是強者的心態。因此，可以從容吸取覺得對自己有用的東西。

只是這種吸取的力度還非常有限。

西方對中國領先的幅度還有限，中國也並不真正瞭解這種領先的意義。畢竟，在發生中西對抗的時候，依靠地理和數量上的優勢，中國可以在很大程度上消解西方技術領先帶來的優勢。

無論如何，對外來的器物文明，彼時的中國，並不會發生“排異反應”。

彼時的中國，還沒有經歷自己無法理解的失敗，還沒有遭受這種失敗帶來的強烈刺激。

當終於劇痛於這種強烈刺激，不同體質的個體，發生了完全不同的“應激反應”。

日本的“應激反應”：拋棄這具為自己帶來痛苦的軀殼，掙扎化蝶重生。

中國的“應激反應”：縮排這具軀殼的更深處，作繭自縛。

為什麼會有這麼大的差異？

如果這種失敗發生在明末，而不是清末，中國又將如何反應？

歷史無法“如果”，關卓凡只能慶幸，自己做了一個歷史投機者能夠做的最正確的選擇：加入美國的內戰，併成為勝利者。

*（未完待續。。）

ps：&nbsp；&nbsp；今、明兩天的更新做一個對調，今天兩更改一更，明天一更改兩更。

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第六十九章　都到步軍統領衙門來

軒軍美國