首先是高麗提交資料給專家組，並作陳述證明。

崔永安說的頭頭是道，不知道的人還真以為端午節就是他們的。

接著輪到蕭央他們了。

這次代表團讓蕭央來做陳述證明。

蕭央起身笑著說，“首先我要陳述的一個觀點就是，端午節是華夏的，歷來都是華夏的，不是任何其他國家的。”

崔永安等人冷笑。

蕭央繼續說，“端午從字面上還有‘端五’、‘重五’、‘重午’等名稱。”

“‘端’在古華夏語有開頭、初始的意思，稱‘端五’也就如稱‘初五’。”

“在華夏古老的典籍《風土記裡有記載：仲夏端午。端者，初也。每月有三個五日，頭一個五日就是‘端五’。”

大螢幕上出現了相應的《風土記古本，以及某年某月這本古本被證明是真實的一些權威資料。

蕭央繼續說，“華夏古代紀年通用天干地支，按地支順序推算，農曆的正月開始為寅月，按地支‘子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥’順序推算，第五個月正是‘午月’，而午時又為‘陽辰’，所以端午也叫‘端陽’。午，古人與‘五’通用，故端午與端五同義。又因其月日數相同，人們又稱端午節為‘重五節’或‘重午節’。”

大螢幕上再次出現相應的作證資料。

蕭央看著崔永安，“崔永安先生，我想請問你，高麗有天干地支這一說嗎？”

崔永安剛才證明端午節的時候，並沒有提到天干地支。

眾人都看著崔永安。

崔永安淡淡說，“天干地支而已，高麗古代當然有，只不過古籍已經意識，無法考證。”

蕭央忍不住笑了，“好一個死無對證。”

崔永安嘴角抽搐，他確實沒辦法拿出證據來證明天干地支也是高麗的。

蕭央繼續說，“據統計，端午節的名稱叫法達二十多個，如有端五節、端陽節、重五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。”

他又看著崔永安，“不知高麗是不是也有這麼多叫法？”

崔永安說，“在我們高麗，端午節。”

蕭央問，“你確定？”

崔永安說，“我當然確定。”

蕭央說，“據我所知，高麗鄉下就沒有端午節一說。”

崔永安臉色微變。

大螢幕上有放出一些資料。

高麗一共有四種叫法，這四種叫法都囊括在蕭央剛才所說的那些叫法中。

崔永安再次被打臉。

整個高麗團隊的氣氛都很沉悶。

蕭央繼續說，“據《史記記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，最終遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。”

“他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷、《天問、《九歌等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。”

“公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。”

“屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。”

“有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。”

“人們見後紛紛仿效，其中一位老醫