無論制度、君子，在治國之道上，只是來自於社會上層的約束，能夠全方面影響到國家穩定和強盛的，當然還得是最為根基的生產力，包括糧食產量、交通能力、民眾素質等等。 《管子·牧民》曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。如果人的溫飽問題也解決不了，有高尚的道德觀念也堅持不了多久，唯有讓人民安居樂業，豐衣足食，才能發展出輝煌的文明。 在這個方面，趙青於神勁體質附帶的記憶清晰能力之下，回憶起了前世曾經看過的科學技術中，能夠在當前時代發展出來的部分，並嘗試與前世沒有的內功外功各類武學，玄鐵、烏金等特殊材料相互結合。 像丁春秋開發出來的真氣催化化學反應，就完全能深刻地影響到許多工業的生產，大幅降低點出某些科技的條件； 而高深武學在醫療、養生、探索人體奧秘等方面，更是在一定程度上走到了現代文明的前頭。 從某種意義上來說，這兩者同是效法天地自然而誕生的存在，能夠尋找到其間的共通之處，彼此啟發，可以說同出一源； 充分發揮出武學體系的優勢，將這個充盈人類數千年智慧的事物與科學的理念互相融合，發展出建立在武學上的科學、建立在科學上的武學，生活在一個這樣的世界，無疑是精彩萬分的。 當然，要真正達成這樣的目標，少說也要上百年的時間，讓無數新培養出來的“研究人員”參與，只能停留此世四年半的趙青並不覺得自己能夠收穫到多少內容，而是寄期望於後世之人代代發展，將其發揚光大。 現下，在關於生產力的方面，她短時間並不考慮這些長遠的內容，而是準備招攬以魯妙子為首的優秀工匠，執掌天下兵器供應之牛耳、擅長鍊鐵的東溟派，製造出大批器械，用於與民生相關的農業、手工業等上面。 由於趙青並非專業人士，對絕大多數技術僅是知曉個大概，在實際操作前，還需要讓魯妙子這類頂級工匠和宋閥中有過相關經驗的人員加入研發，推敲確定細節，多次試驗後方能進行。 至於如何教會這些人制造的方式，趙青掌握的光線投影之法、傳自逍遙子“以形寓神”的石刻之法，都能夠高效傳遞複雜資訊，加快他們的理解進度，從而減少她在這個方面上消耗的時間。 得到大量在武俠世界發展工業的經驗後，也可以在迴歸後試著用於主世界，將其作為自己跟人交易、賺錢的手段，改善生活條件。當然，必須在確定沒有危險的情況下才能小範圍進行。 …… 數日之前，王世充藉助“天威”順利招降了隋軍水師，並在一段時間的整合後，抽空將他手頭上的《御盡萬法根源智經》抄本交了過來，並附上了一些他個人的註解。 雖然這些註解顯然不如《智經》原版，但以趙青的見識修為，仍很快理解悟透了其中的大部分內容，確認這書在高深之處幾近可以與《慈航劍典》並駕齊驅，主攻武學中的明暗變化。 大明尊教所修的武學與眾不同，講求“御盡萬法，迴歸根源”，分為明暗兩道，兩者均以生命氣場和精神力為根基，以“光明暗黑，一念之間”的理念驅使這兩種力量。 話雖是這樣說，但明暗兩道的至高武學“明玉”、“血手”，分處明、暗兩個極端，修煉者只可選其一，且不可能走回頭路，唯有鎮教之寶“五采石”和強化心念變幻的“橫念訣”，才有連線轉換的可能。 其中，波斯大明尊教認為光明勝過黑暗，回紇大明尊教重視黑暗甚於光明，前者的歷代領袖主修“明玉”，達到最高境界時可被尊為“光明使者”，後者則主修“血手”，首領稱之為“大尊”。 而根據趙青的研究，這明系暗系的差別，主要在於所修精神力帶有的特性，一個是光明的特性，至純至淨，另一個為黑暗的特性，潛隱暗晦，兩種性質相反的精神力難以同時存在。 經過她的驗證，明系的“明玉功”跟“長生訣”確有很多相似之處，同屬於光明和生機的力量，令趙青在對照中互有啟發，進一步掌握了“長生訣”的奧秘，增進了對光芒的操控。 “血手功”