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“房師喜歡什麼文章，我自然是不知道的，到現在，他姓甚名誰，都還是一個迷。不過，這篇文章本就是八股文經典，只要格式什麼的沒問題，房師又不是瞎子，不會看不出其中的好處。對了，格式，形制……我倒將這個問題給忘記了，險些釀成大麻煩。”

吳節一個激靈，也沒再抄稿子，又提起筆在草稿上寫了起來，在束股部分又加進去了一些東西。

這加進去的內容全憑自己的真本事，也沒處可以抄去。還好，他前一陣子在陸家族學學習，代時升又是一個明師，寫幾十百餘字的文章還難不著他，雖然比起原作者還差了許多火候，卻也有幾分像模象樣。

原來，這涉及到明清八股文的一些細微區別。

明朝和清朝的八股文究內容和形式上基本雷同，可考場上卻有許多差別。

首先，明朝的文章不限制字數，你想寫多少都可以，只要考卷夠用。清朝則不同，由順治二年開始，即規定了八股文的字數，定為每篇不得過五百五十字。這當然是為了考試需要，因當時考試，不同於現代高考時間，語文只二小時。

那時考秀才天不亮進場，天黑才出來。舉人、進士考試三場，每場頭天進場，第三天才出來。時間較長，不限字數，才氣大的只要有時間寫成洋洋數千字長文，那試官閱卷，就無法看了。所以要限制字數，最少下限，最多上限，均有規定。

康熙二十年，因考慮五百五十字，似乎過少，作者詞意未盡，就草草結束，影響文章內容，因增至六百五十字。乾隆四十三年，又明確規定鄉試、會試四書文字數為七百。

二是明代制義有大結，即在文章結束後，作者又作總結性的發揮，詞句較多，可抒發作者見解，清代八股沒有“大結”。

這第二項尤其要緊，大結若是寫得好了，很容易就中了房師、宗師的意。

而清朝文中可沒有大結一說，因此，吳節這篇文章嚴格來說，是不完整的。要想考個舉人出來，就不得不加個尾巴。

至於其他的區別，比如文章裡的避諱、能否出截塔題、《四的出題順序什麼的，卻不要緊。

當初在成都參加院試的時候，吳節也沒寫這個大結。不過，當時是包應霞直接審卷，對這種表面文章也不怎麼在意。況且，院試比起鄉試而言，也不那麼正規，主考官一句話就能決定一個考試的秀才功名。

鄉試考場則不同，首先得各房考官初選，然後是主考副主考終選。到最後，還有專門的稽核監督官核實，三個環節，任何一個環節出問題，你的舉人功名就得泡湯。

八股文字就是表面文章，對格式要求極嚴，斷斷馬虎不得。

這個大結算是吳節在正規考場上第一次靠真本事作文，幾十來字的內容仔細推敲，光草稿就寫了好幾百字，最後終於確定下最終的定稿，這才謄錄到考卷上面。

等一切弄完，抬頭一看，天都亮了。

吳節心中苦笑，擺了擺頭：“本以為有考題在手，這次鄉試應該應該就是走個過場，可這第一題就做得如此困難，接下來四題還有得忙。不過，這樣也好，免得早早地就將卷子作完，接下去坐在考場裡發呆的好。”

睡了一一整天，等到下午六點時才醒過來，天已經黑了。

第二題的題目是《百畝之糞》，出自《孟子》中“耕者之所獲，一夫百畝。百畝之糞，上農夫食九人。”，也是大眾化的題目，看樣子，包應霞並不想同考生們為難。

這題吳節早早地準備了範文，依舊打了草稿，自己寫了大結，檢查半天，發現沒任何問題之後，才抄了上