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“但凡中國人，思崖山甲申而不悲者；其人必不忠。滿清役使國人兩百餘人，愚民至此，浩然每每思之，無不心痛至極，而朝鮮之地，尚儲存我中華之典儀，今日我屬理朝鮮，雖為清臣，然所為者，卻是中國之大業，意於此重複中華之典儀，省齋先生……”

盯視著柳重教，這位華西學派的精神領袖，唐浩然既沒有隱瞞自己的想法，也沒有全盤而出，只是稍加提點罷了，在柳重教的詫異中，唐浩然卻又急聲反問道。

“省齋先生是中國人，還是朝鮮人？”

這聲反問依如柳重教最初的問題一般，不過相比於其，唐浩然的問題無疑更為誅心，其選擇只有一個，而無論是那一個，在某種程度上都意味著背叛。

面對唐浩然的問題，柳重教微微垂首沉默著，如何回答這個問題呢？就其文化上而言，柳重教當然認同自己是中國人，但是理智卻告訴他，自己是朝鮮人，就在柳重教沉默不語，一時無法作答時，一旁卻響起了一個話聲。

“我等自是中國人！”

順著話聲看去，唐浩然看一位須過前胸的中年長者走了過來，他的神情嚴謹，肅然的臉龐上全是激昂之狀。

“見過叔父，見過唐君！”

先前聽著兩人對話的柳麟錫衝著柳重教與唐浩然施禮後，對柳重教亦是其叔伯說道。

“叔父，我等自是中國人，有何不能說！”

相比於柳重教的謹慎，已年近五十的柳麟錫在提及自己是中國人時，臉上全是驕傲自豪之色，全無一絲做作，他又向唐浩然施禮道。

“唐君，朝鮮雖為中國之外藩，然與中國同文同宗，自是中國之人，雖離中國之教化，然後自大明起，朝鮮身為大明臣子，事明至忠，更受中國之教化，自是中國人，大明雖已滅亡多時，而洪武、萬曆、崇禎的靈位卻依然供奉於萬東廟中，滿清韃虜固然不配稱帝，朝鮮以東夷也不應為帝，只能恭謹地將萬東廟裡的亡靈侍奉為天下之主。中國若出聖人，逐韃虜復中華，朝鮮自甘為中國之東藩，以事明之忠侍以中國！”

迎著唐浩然投來的目光，柳麟錫的目光中不見一絲退縮之意，從眼前的這位唐大人廢王上，統監朝鮮起，他便注意著統監府的一舉一動，無論是建立東亞同文學院，亦或是大興“承恩祠”於他看來，都是其加強中國於朝鮮統治的步驟，不僅從未批評過唐浩然干涉朝鮮內政，反而認為朝鮮正需要唐浩然這種敢作敢為之人，如此才能保朝鮮不為洋擾，甚至於在其看來，唐浩然也許就是中國等待數百年未見的聖人，至少有這種可能。

東藩，我要的是東省！

聽著柳麟錫話，唐浩然於心底暗自嘀咕一聲，不過他卻知道，柳麟錫也好，柳重教也罷，這些“崇周思明”的朝鮮儒生或許才是真正的親華儒生，甚至重儒學、重中華遠甚於朝鮮自身的興亡，而反觀朝鮮宮廷中的大臣，他們所奉行不過只是實力為尊罷了，於歷史上，金允植等一班“事大之臣”，無不是倒向了日本。

信仰的力量！

信仰在如柳麟錫等人身上盡顯無疑，他們所信仰的並不是朝鮮，而是中華，是對中華文化的認同，這種認同正是自己所需要的，需要的是一個認同中國的朝鮮，而不是一個自身民族覺醒的朝鮮。

正因如此，唐浩然才希望利用華西學派的崇周思明以及華夷之辯思想，去建立一個“現代的朝鮮教育體系”，當然，這只是一個初步的構想，至少現在唐浩然還沒有心思於朝鮮推行新政，但這並不妨礙以官方的態度支援華西學派的講學，進而進一步擴大華西學派於朝鮮的影響力，透過朝鮮儒林的“中國化”進