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周徹辯駁曰：“《易》亦云聖人立象以盡意，繫辭焉以盡言，則微言胡為不可得而聞見哉？”

意思就是《易傳》上亦說，聖人設立卦象來窮盡易的深義，並用言辭來表達易的內容，怎麼能說不可聞，不可見呢？

荀粲回答：“蓋理之微者，非物象之所舉也。今稱立象以盡意，此非通於意外者也。繫辭焉以盡言，此非言乎系表者也；斯則象外之意，系表之言，固蘊而不出矣。”

意思便是最jing微的大道理，是難以用外物或圖象來顯示的。現在，你用圖象來表達易的深意，是不能夠表達象外的含義的。你用言辭來表達易的內容，也是不能傳遞出言辭之外的內容的。由此可見，細微的理，不僅是言外的東西，而且是意外的東西。即使言能盡意，能夠把意內的東西完全表達出來，可是那些意外的東西，言語還不能表達的。

簡單的來說，周徹持“可知論”的觀點，而荀粲則持“不可知論”的觀點，周徹怒斥荀粲這是詭辯，結果荀粲就是很固執的堅持自己的觀點，支援他最充足的論據便是他根本不是這個世界人，而是穿越過來的，那這穿越的真正原因是什麼？聖人也無法知道……不過荀粲是永遠也不會將這個秘密說出去的……

荀粲即便知道自己的“不可知論”與前世那所謂的“實踐出真知”的觀點相悖，但他從不覺得馬克思就是全對的，每個人都應該擁有自己的哲學，按照自己所喜歡的方式生活。

僅僅一夜，荀粲與周徹兩人便結下了深厚的友誼，雖然有些誇張，但碰到真正的知己時的那種快樂是無法言喻的，一輩子有這樣一個知己，荀粲覺得很幸運，當然若是讓他知道這位知己便是那位常常在竹林之外與他jiāo流琴藝的知音的話，荀粲的表情一定非常jing彩。

第三更啊

第六十八章　將欲使荊州

南楚之地，荀顗自從與周家二公子來了一段“一舫泯恩仇”的佳話之後，這鬼mi了心竅的周家二公子便賣力的在南楚世家圈子裡宣傳這荀家六郎是多麼多麼溫文爾雅、光風霽月……周胤卻不知他的那張船契在第二天便被荀顗送給了自己的弟弟……

而後向來善於jiāo際的荀顗便開始拜訪南楚的各大世家，他這自然不會用官面上的身份，而是用荀家晚輩的身份拜訪，這卻是讓孫權想找這荀顗的麻煩都沒法找，只因這個世界之中的頂級世家mén閥可謂同氣連枝，姻親不斷，就算改朝換代，也幾乎無法改變世家獨大的局面，除非有大魄力的英雄憑藉個人威望進行改革。

比如北漢的曹cào，舉唯才是舉令，大大削弱官場上皆是世家子的現象，而後漸漸完善的科舉制，便以公平選材而著稱，不論是世家子弟還是寒mén子弟，只要有才華，就能得到任用，這科舉制不僅使得寒mén子弟有了進入上流社會的途徑，還讓慢慢腐朽、固步自封的世家大族產生了危機感，於是優秀的世家子弟也可謂人才輩出。

不過此時的荀粲卻在陸遜的引見下，見到了這位深得孫權信任的諸葛瑾。

諸葛瑾，字子瑜，琅琊陽都人。孫權姊婿曲阿弘諮見而異之，薦之於權，與魯肅等並見賓待，後為權長史，轉中司馬。瑾少遊京師，治《máo詩》、《尚書》、《左氏chun秋》。遭母憂，居喪至孝，事繼母恭謹，甚得人子之道。

諸葛瑾乃是如今聲望日隆的臥龍諸葛亮的親哥哥，當年北漢陷入戰luàn之中時，諸葛瑾與繼母渡江避禍依舊歌舞昇平的南楚，而諸葛亮卻帶著弟弟投奔了時為豫章太守的叔父諸葛玄，諸葛瑾是在小霸王孫策死後才被孫權招攬的，每每被諮問政事，可謂對答如流，深得孫權