【總體而言，劉恆依據黃老之學，施行“無為而治”，鼓勵民間的農業生產，減輕農民的賦稅勞役，減少對外戰爭的次數，廢除苛刻刑罰，對商人買賣解禁，又對諸侯王和列侯功臣們總體上採取一種較為寬和的態度。】 【這樣的做法，讓漢朝的人口繼續恢復，在他在位的末期，“民近戰國”，經過秦末楚漢的人口，總算有所恢復。】 漢朝，文帝前元年間。 劉恆臉上的笑意真實了一些，嘴角的弧度都更大了一點。 大漢的問題僅僅是糧食、經濟、或者與缺乏戰馬之類的嗎？不，大漢最嚴重的問題在於人口稀少，雖然並沒有少到最緊張的地步，但同樣非常嚴重。 稀少的人口，讓大漢根本無法在短時間內恢復糧食儲備，也無法組織起對匈奴的有力反擊，這麼些人口，忙著耕種、修建各處水利設施都來不及，哪能抽出大量來對外作戰？ 大漢的人口確實比匈奴要多，但大漢的性質與匈奴又怎能相同？ 而他登基以來，最大的治國目標就是能夠恢復大漢的國力，等到他在位末期，能夠讓人口恢復至秦朝左右，就是他成功讓大漢國力恢復的一個證明。 看到這裡，劉恆感覺自己對改正朔、易服色等事情突然起了極大的興趣——有這樣的天命在身，朕自當承擔起為大漢訂立禮制的責任！ 漢朝初年。 劉邦鬆了口氣：“可以可以。” 他掰著指頭算了算時間，雖然並沒有準確的資料，但劉盈死亡的年齡還是已經明確的，既然如此，再估摸一下呂雉的壽數，以及劉襄兄弟在劉恆登基一兩年後先後離世，這麼一算，大漢恢復戰國秦朝時的人口的時間，離得也不算太遠。 既然這樣，他就可以放心了，大漢需要的時間並不是很長。 不過，既然如此，那麼大漢的情況就已經基本能夠支撐起一些戰爭了，就算劉恆的太子繼位後要處理諸侯王和功臣集團的問題，也不應當拖到再下一個皇帝才開始進攻匈奴啊？ 劉邦的臉色不對起來。 這麼算來，難道他這個兒子的繼承人在壽數上有所不足？ 【而在劉恆在位期間，除了賈誼外，還有一個人，同樣對漢朝的政策和發展起到了重要作用。】 【這個人就是晁錯，劉恆在位時期擔任太子家令，先前提到的“入粟拜爵”和“募民實邊”兩個政策，皆由他提出。】 【晁錯並不如賈誼一般，是一個地道的儒家人士——雖然漢朝時期的儒家與後世的儒家，有著天差地別。】 【晁錯在早期師從張恢學習法家思想，沒錯，就是法家思想。】 【雖然漢朝大部分人都認為，秦朝的滅亡與法家有著莫大關係，但法家也並沒有因此消亡，而是依舊維持著一定活力。】 【而縱觀漢朝，除了初期堅定任用黃老之外，其餘時間絕不是單一任用一家學說，而是擇其優劣，既有“儒皮法骨”，又有漢宣帝“漢家自有制度，本以霸王道雜之”的定論。】 【此後，法家的思想觀念一直有所傳承，雖然未必是掛著法家的名號。】 秦朝。 嬴政眉頭都沒有動一下，神蹟中內容的意思，與先前其實是一樣的，那就是認為秦朝的制度過於暴虐苛刻——他並不意外。 倒是漢朝後來的這個方式確實有可取之處，霸王道雜之嗎？儒家確實也有些能用的地方。 不過，觀神蹟之意，法家的思想、或者說手段等方面確實傳承了下去，但名字已經不再是法家，那還能是誰？儒皮法骨，只有儒家了。 始皇帝看向了李斯，果不其然，李斯正在咬牙切齒。 李斯察覺到了皇帝的目光，但他這時已經完全顧不上了，左右皇帝也不會因為他此時的失態而對他進行懲戒，那他何必壓抑自己呢。 儒家！儒家那群不要臉的傢伙！ 嘴上說的好聽，仁義道德，各個將其奉為圭臬，還以此來指責他法家殘暴沒有人性——那你們呢？你們做到仁義道德了嗎？ 若是做到了仁義道德，怎麼還能厚顏無恥地將他法家的理論據為己有、冠上儒家的名號？ 相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？ 你們整天將禮制掛在嘴邊，自己沒有禮制，怎麼還不知道一死以示清白？