清晨的風獵獵，營地中央搭建起兩個高臺，說高並不恰當，離地不過一尺。 尹金明特意請來的和尚，沒去勞改營，先來右武衛駐地。 大和尚篤竹臉上有菜色，身上的袈裟也有幾分破舊，身後的小沙彌悟林亦是如此，看來前陣子文城紛亂，出家人的日子也不好過。 篤竹急切道：“尹施主，既是做道場，老衲一人勢單力孤，莫不如再請幾位同門前來。” 普通人家做法事，少說也要請六個和尚來唸經。 生活艱難，軍營雖是險惡，但篤竹還是想為同門找點飯轍。 尹金明：“一人足矣。”心意到了就成。 關鍵他們這邊只有一個道士，對面擺出十幾個和尚，不就失衡了麼。 尹金明：“我們還請了一位道士，待會你兩商量下，這法事怎麼做。”擔心薛留沒有與和尚合作的經驗。 悟林跟在後頭眉毛微微顰起，佛道接觸幾百年，雖不似其他教派鬥得你死我活，但也稱不上融洽，無非井水不犯河水。 沒想到軍營這般不講究，硬要將兩派捏合在一起。 尹金明將人帶到預設的道場，見薛留早候在這裡，介紹道：“這位是薛參軍，原是一位俗家道士，自小在終南山長大。” 薛留拱手問候道：“篤竹法師好。” 篤竹雙手抱拳，左手壓於右手上，“薛道友，無量福。” 隨行的悟林亦是同樣的做派。 在尹金明沒開口介紹前，篤竹其實摸不準薛留的身份，身姿如松，深色長袍看著與形容不相當的古樸，手上握著一柄劍，氣質著裝都與軍營有些格格不入，以為是在幕府效力的世家子弟。 不曾想身上有軍職，還有一個隱藏身份。 這身打扮無非是未帶法袍法器的折中之舉。 尹金明問道：“大師，營中準備了素食，請先用一點。” 法事流程長，看這師徒倆的模樣，萬一堅持不到法事結束出了岔子怎麼辦？ 篤竹：“尹施主，我師徒二人已用過朝食。”無功不受祿，他們還是替人做過法事後，再用餐比較好。 再者軍營的便宜，是那麼好佔的麼？ 尹金明：“行，我讓灶上熱著，你們先商量商量，法事怎麼辦？” 各做各的也行，但相互有個輝映，才顯得場面美觀。 薛留不是驕狂性子，篤竹又是將吃人嘴短，兩方放下教派爭議，專心為法事謀劃。 篤竹隱約琢磨出右武衛的想法，不管去東天還是西天，總歸讓他們的同袍往後極樂。 營地中央漸漸聚集起不少人，薛留是常見的，但和尚的光頭更醒目。 “這是要做什麼？” 孫昌安：“將軍說給死去的弟兄們做場法事，死後往生，下輩子投個好胎。” 紀銳立擰眉道：“做法事之前不需要齋戒沐浴麼？”薛留早上還和他們一塊吃肉餅。 孫昌安：“人家說的是重大典禮祭祀前，沐浴更衣，潔身清心。”重點是後兩個字，不是吃齋。“和尚才吃素呢！”薛留是道爺。 溫茂瑞學識更豐富些，解釋道：“佛教剛傳入中原時，和尚並不忌葷腥。” 紀銳立有一點曾當過伙頭兵的自覺，“後來怎麼不吃了？” 溫茂瑞：“南朝某位皇帝腦袋一拍，釋出了《斷酒肉文》。” 紀銳立嘖嘖道：“這皇帝和佛門有仇吧！” 溫茂瑞不再多言語，這皇帝是著名的佛教信徒。 薛留和篤竹就位，各據一側高臺，衣袍無風自鼓。 薛留施食鍊度，超度生方。腳踏罡步，三步九跡，跡成坎、離卦。口誦誦救苦經，發給亡靈生天功據。登臨法壇誦經超度亡靈，濟撥亡靈之幽苦，從而超生天堂，不墮地獄之鄉。 往常薛留並不在軍中展示童子功，薛曲也不樂意讓人聯想起他把無父無母的侄子往山上“扔”的往事。 故而右武衛的人大多知道薛留這段經歷，但並不清楚他的“專業”水平，更沒想到段曉棠會讓人“學以致用”。 劉耿文手擋在額前，“眼睛都看花了！” 和尚道士一靜一動，篤竹只坐在原地念經，薛留卻要舞劍踏遍全場。 段曉棠看薛留的動作，暗含的某種規律，卻抓不住頭腦，“學不會呀學不會！”她可是學過幾套廣播體操的人，居然沒看懂。 往後再也不說和尚道士白賺錢，那麼長的經書，那麼繁