看過了刀光劍影，鼓角爭鳴，心中不由為波瀾壯闊的三國烽火澎湃起伏，《全球通史》的作者斯塔夫裡阿諾斯曾言：“戰爭是文明進展中最快的途徑！”

誠如其言，近千年歷史的沉澱，早已使那段塵封的記憶消耗殆盡，我們無法判斷孰是孰非，只能藉助車輪下的蛛絲馬跡稍加揣測，也許會顛倒了黑白，也許與事實相去甚遠，但就羅貫中而言，三國即是無休無止的明爭暗鬥，天理迴圈，亦或者純粹是命運的不可捉摸，因果定數，自有一番天道法則。

《三國演義》又稱《魏蜀吳三國通俗演義》，是羅老師依據陳壽《三國志》筆綴而成，對於我們這些現代人來說，往往斷章取義理解為三國，看似沒有什麼不對，卻少了一個“義”字，而此字無疑為全文之靈魂所在，缺此則難讀三國。

古語有云，“少不讀水湖，老不讀三國。”向來被人奉為圭臬，三國精神從中可窺一二。

不同於同時代《水滸》的俠肝義膽，渾身義氣可沖霄漢，三國講究的義有規則束縛，或情，或國，或家，統稱為忠義，此種彼種都是義跨越物質的桎梏形態，譬如，擺出八門金鎖陣大敗曹軍的徐庶，又名單福，劉備對他有知遇之恩，故他也殫精竭慮回報劉備。

可待曹操以老母相挾時，他卻毅然棄劉歸曹，雖說留下身在曹營心在漢的典故，可也從側面透露義被人情鉗制，簡而言之“忠義是三國精神的骨骼所在，不應忽視。

其次而言，陰謀詭計，爾虞我詐，鉤心鬥角也層出不窮，著名的連環計是以犧牲貂蟬為代價的政治權謀，不論是所謂的挾天子以令諸侯，隆中對策無一不是上層人士鬥智鬥勇的平臺，表面上看似繁華如錦，實質金玉其外敗絮其中，像諸葛亮的錦囊妙計，任你智謀通天，在統一大勢之下，也只能病死於五丈原中，謀士們通天裂地，呼風喚雨在三國精神中起飢肉筋絡之效。

再次之是三國中各類角色的傳奇經歷，生平鎖事及品性問題，金無赤足人無完人，英雄們也無例外，雄才偉略的曹操生性多疑，自私自利，老謀深算，戎馬倥傯征戰四方時也自卑至極，以至於匈奴使者來會時，竟讓人頂替自身，空留笑談，而扛著興復漢室大旗，滿口仁義的劉玄德卻又是假仁假義的哭哭老人，正與反的形象在人物塑造中，發生完美的調換，卻無一絲違和之感。

這便是羅貫中的高明之處，無是無非，無好無惡，世態本就如此，沒有善的明顯界線，也沒有惡的控訴渲染，就連惡貫滿盈，擢髮難數的董卓董仲疑，身死道消後，也有大儒蔡邕為之神傷，“善，惡”混合交織，那麼忠義定義也隨之發生改變。

是像王佐之臣荀彧般忠於苟延殘喘的漢室，還是如關張孔忠於劉備，亦或者是呂蒙，周瑜服務於一家，模糊不清的忠義使人迷惘若失，到底何為忠？何為不忠？忠，忠於何人？不忠，又不忠於何人？所以當張飛怒罵呂布三姓家奴時，我沉默了，深思了。

呂布是個蓋世英雄，他先投丁原又投董卓，再轉戰小沛，神力無雙威振華夏，可他的形象到底如何，若真為豺狼虎豹，為何陳公臺矢志不渝，始終不離不棄，不由憶起了開篇《臨江仙》的那句詞，“古今多少事，都付笑談中！”

言此，為不使英雄蒙塵，不許豺狼當道，三國精神中也存在瑕疵，瑕不掩瑜可能只存在烏托邦的世界上，然人懷足以證明世間真情，根藏於心靈最純潔的淨土。

人生如戲，戲如人生，天理自會昭彰善惡，羅貫中是有點脾氣的，所以《三國演義》中難免不乏天理迴圈之說，竊漢的曹丕身死後，子孫又被司馬兩兄弟斬殺殆盡，痛失國祚。

而素來才高八斗，博古通今的諸葛三兄弟，自以為分期“融資”，將籌碼擲於魏蜀吳三家，希望不論那家得志，都可保家族平安，孰料鄧艾千里亡蜀，吳國諸葛恬被