在真宗朝直言上諫的臣子不在少數，但有分量的卻不多，而孫奭便是其中之一。

他的身份並不一般，乃太宗朝端拱二年九經及第，是極少有的大儒賢才。

要想九經及第，最少要通讀九經做到爛熟於胸，否則根本就不可能透過九經的應試，更別提還要進行規格更高的殿試了。

所謂九經便是《易》《書》《詩》《左傳》《禮記》《周禮》《孝經》《論語》《孟子》。

這是宋代公認的九經著作，而太宗皇帝更是注重學識方面的人才。

畢竟越是得國不正，越是要烘托自己對儒學的重視…………

孫奭九經及第後便任國子監直講，太宗皇帝還親自到國子監聽他講《書經》，並對孫奭的講學給予了很高的評價。

以至於真宗皇帝時為諸王侍讀，累官至龍圖閣待制，他的學生遍佈朝堂和天下，其中佼佼者不乏當朝宰相。

即便是王曾和呂夷簡兩位當朝相公，見了他也要拱手施禮道一聲：“九經先生。”

真宗時他極力反對趙恆迎天書的舉動，並說：“臣愚所聞天何言哉，豈有書也！”

大中祥符四年，真宗輕信人言“祀汾陰”。

而那時天大旱，京師附近郡縣糧食價值千金，孫奭上書進諫，指出國朝土木工程累年不息，水旱災害使民日不聊生。皇帝不顧社稷安危，勞民傷財，執意要遠離京師，祭禮汾陰，只不過是效漢武帝、唐明皇巡幸名地，刻石頌功，揚名後世，圖個虛名而已。

但真宗皇帝不聽，於是孫奭以父親年老為由請求歸田，以示抗爭，誰知真宗竟然不準，使知密州，兩年後，再任左諫大夫。

由此可見孫奭在真宗皇帝心中的地位，即便是當眾懟他，也要保留這個國朝之中的大儒，敢說真話的人即便是自己用不上，兒子也能用上啊！

果然，趙禎繼位後，孫奭的地位水漲船高，成為了大宋朝中重臣，只要有他在，朝臣們便翻不起什麼風浪，而他的學生中更是有許多名滿天下的人才。

這樣的老人葉安是發自內心的尊重，當然也不敢得罪，畢竟是三超老臣，“正道之光”。

有王淵在，葉安和孫奭之間的交談便輕鬆的多，沒有那麼多的尷尬，反而充滿了趣味性。

在得知葉安的家學居然是以雜家為主，而非儒道時，這位諄諄老者並未有任何鄙夷和歧視，相反充滿了好奇和讚許。

王淵是個聰明人，自然在第一時間引領孫奭這位先生進入一處水榭休息，順帶著把葉安也叫了過去，說是讓他烹茶…………

於是葉安便在一群官員的羨慕中，聳了聳肩，並且做了一個羅圈揖算是打過招呼了。

對於尋常朝臣來說，這般敷衍的舉動自然是得罪人的，但他是孤臣啊！

宴會還沒有開始，只要皇帝還沒到，朝臣們就必須等待，但沒有必要非得在正殿等待。

畢竟皇帝到了還是要稍稍打扮一下，整理衣冠，甚至還要接見朝臣和一些關係稍近的宗室。

如此一來，瑣事頗多，到時再以鈴鼓為號，自然人都會過來，在這個時代，奴性思想還沒有普及，朝臣在皇權面前也沒有那麼卑微。

於是一方水榭之中，王淵扶著孫奭緩緩坐在了柔軟的裘墊之上，四周的侍者已經極為勤快的點燃了火盆。

一圈高大的屏風把水榭周圍的寒風隔絕在外。

銀絲炭在火盆中散發著溫暖，卻沒有一絲煙氣，單是這些便足以見得宋人的奢侈。

臨冬的水榭周遭皆是灰黃髮白的蘆葦。

一艘畫船孤零零的飄蕩在不遠處的碼頭上，孫奭，王淵，葉安三人老中青三代以君子之禮對坐。

在長輩面前便要正坐，葉安知道自己的膝蓋