雖瞧見了官家施禮，但王淵卻沒有大刺刺的接受，而是側身向後退了退，沒人能直接受到君王這般的禮遇，即便是自己在名義上是官家的先生也不行。

聽著頭頂風鈴在微風中發出的清脆聲響，王淵卻是知曉自己講學的內容雖然是頂頂好的，但講學的方式卻是絕對比不上葉安那小子。

他總能把乏味，甚至是枯燥的東西變得有趣起來，不光官家聽了驚歎連連，便是自己有時也是如同倆個醍醐灌頂一般大呼過癮。

“禮”的重要自不用說，代表了帝王威儀，乃是上天所授，《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”對於中原王朝來說乃是重中之重，禮樂相合則國泰民安，禮崩樂壞則山河破滅。

這是王淵對禮的認知，也是儒家傳統思想中對禮的認知，但有的人卻是從來不這麼看的，比如說葉安。

趙禎非常好奇同樣關於“禮”為何王淵說的與葉先生說的有所出入，尤其是在對“禮”的運用上便更是如此了。

“先生，葉侯曾經說過，禮樂為華夏之傳承，乃我漢家魂魄之中的東西，可為何葉侯說朕該明白他的作用在於凝聚漢家之精神，非是用之為束縛？”

在聽到趙禎的話後，王淵的臉色便黑了下來，他覺得自己該去信陵坊把葉安府宅的大門給砸了…………

王淵長嘆一聲道：“官家，葉侯曾講過“器道之辯”但他卻從來沒有說過自己是重器而輕道的。”王淵說完便舉起身邊的茶盞道：“官家您看，同樣是一個茶盞，他葉安更重視的這茶盞能來幹什麼用，而並非是想著茶盞到底為何出現。”

若是葉安在這裡，一定會被王淵的分析所折服，這個簡單的比喻就道出了實用主義的精髓，在葉安看來，再精美漂亮的水杯也只是水杯而已，並不會從器型的華美和做工的考究上有太多的關注。

可事實上所有的事情都沒有想象中的那麼簡單，實用主義並沒有錯，它更為高效，更為直接，唯一的缺點就是追求的太過實用，有的時候會在某些地方放棄了一些東西。

趙禎很快聽懂了王淵的意思，但這一次他卻沒有贊同先生的話，相反而是緩緩開口道：“先生，朕倒是覺得葉侯的說法更對些。”

“哦？臣願聞其詳！”

王淵很好奇，自己說的話乃是儒家經典結合自己多年的感悟，也代表了儒家延續至今的一貫理念，怎生不如葉安那小子說的話？

“葉侯曾經說過，禮法是用來遵從的這點沒錯，但永遠遵從禮法卻是不妥的，有的時候反而要衝破其中的桎梏，方能更進一步！葉侯常說世間萬物皆在變化之中，若是循規蹈矩，那便沒有眼下的漢家，而是還以部族一般遊蕩在中原的土地上，與番邦夷狄無異！若沒有秦王掃六合，哪來的虎視何雄哉？哪來的漢家一統？更沒有趙宋啊！”

王淵驚訝的看著眼前年幼的官家，他發現此時的趙禎已經不同於往日那個循規蹈矩的官家了。

趁著趙禎停頓的功夫，王淵皺眉道：“那堯舜又是什麼？夏商周又是什麼？那是以禮治國之所在啊！難道不是漢家一統？”

趙禎皺眉想了想才道：“葉侯說秦皇一統天下前和一統天下後是不同的，大禹廢禪讓建夏而破部族之制，使得…………禪讓賢能……變成世襲臣服，商湯伐桀……破世襲臣服為……武功歸屬，誰的力量大，誰的兵甲眾多誰就是首領。”

趙禎的聲音越來越小，因為對面的王淵隨著他的話臉色越來越難看，眼睛中滿是憤怒和尷尬的神色。

回頭看了一眼已經伏地不起的陳彤，趙禎還是咬牙繼續道：“武王伐紂，商滅而周興，征服歸附變成了分封一統，繼而才有周八百年之治下，而秦王出，六國滅，分封破而出郡縣，天下始有共主為皇帝一人！這般變為是乃是為何？先生