大宋不是沒有孤臣直臣，但數量相對稀少，在別人都抱團取暖的時候，你也會不由自主的加入其中，人本就是一種群居動物，即便是葉安在面對李家丟擲的橄欖枝時，也會產生動搖。

好在李家重視的並非是朝中的東西，而是東京城乃至整個大宋的財富。

經濟上的問題就要簡單的多，也直白的多，就是賺錢，雖然也有勾心鬥角，也有明爭暗鬥，甚至有著不輸與戰場上的激烈，但好在沒有朝堂上那般的利益錯節。

身穿大袞冕的官家怎麼下地幹活？身穿鳳冠霞帔的聖人如何下地幹活？

事實上這些早有準備，帝王親耕雖然是一種形式，但實質上依舊是下地幹活的，即便是趙禎年歲小，劉娥已經過了知天命的年紀，但依舊不能例外。

這是漢家王朝傳承數千年的精神所在，是融入到了華夏百姓骨血中的東西，也是華夏文明數千年傳承不斷的原因。

試想一下連一個國家的最高領袖都在地裡親耕種地，別說那些沒用的作秀之類的話，就是簡單的一畝三分地，從頭耕到尾，對於皇帝來說也是一項挑戰。

但趙禎劉娥這對名義上的天家母子換上了便捷的短襟，趙禎捲起了褲腿露出了稍顯白哲的小腿肚子，牽著耕牛便堅定的出發了，劉娥跟在後面，在內侍的幫助下扶著碩大的鐵犁。

這一幕讓葉安頗為震驚、震撼，甚至超越了他在看到大駕滷薄時的感受。

原本還是高高在上鐵騎環繞的不世君王，現在變成了一位拉扯著大牯牛的農夫，原本在朝堂之上珠簾之後執掌帝國的太后，變成了頭上包裹著花帕子的農婦。

這對天家母子就是如此簡單的在地裡勞作，沒有埋怨，沒有停歇，雖然腳下踉蹌，但隨著距離的越來越遠他們便越來越熟練。

從趙禎出生後，到了下地的年紀開始，每年他都要隨同真宗皇帝進行春耕，秋收，這已經成為他心中的一種習慣，甚至是身體上的一種記憶。

一畝三分雖然不多，但三推三返依舊是不小的體力勞動，好在前面有個耄耋之年的老農幫忙牽著耕牛，趙禎在揮鞭的同時還要注意腳下，免得摔跤，但踉蹌的模樣和次數依舊讓四周的文武官員為之心驚膽戰。

葉安站在田壟上觀禮，身邊的杜衍卻在感慨道：“古之王者貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉。一曰以奉宗廟親致其孝也，二曰以訓於百姓在勤，勤則不匱也，三曰聞之子孫躬知稼穡之艱難無逸也。官家年幼卻能牽牛執鞭，實遵古訓也，乃人君之模樣，天下表率！”

這一幕看的李端懿兩眼發直，這是他第一次參加親耕，實在是被眼前的景象給震驚到了，和葉安的震驚不同，在他看來高高在上的官家和聖人就不應該出現在藉田中，做著如此粗鄙的農事。

趙禎頗為敬佩的看著趙禎與劉娥，他在這次親耕中明白了漢家王朝的精神傳承有多麼的重要，甚至要超越了文治武功上的宣傳。

從東京城便一路跟隨而來的百姓，眼神滿是敬畏的目光，此時他們看向趙禎和劉娥的眼神不再是單純的敬畏權利最大之人，而是在敬畏一種神只。

事實上劉娥就不應該扶犁的，執鞭扶犁的只有皇帝，但因為她垂簾聽政的關係，在扶犁這件事上朝臣們還是妥協了。

天子三推三返，王五推五返，九卿九推九返，其他朝臣的次數便更多，葉安不知道自己推了多少回，反正就是跟在扭屁股後面與李端懿以及杜衍肩並肩的前進，不時還要把控牛的前進方向，這麼多人一起肯定是不能揮舞鞭子的，在遇到堅硬石塊的時候，只能一隻腳站在鐵犁上用力把石塊推開。

好在葉安的身體素質好，雖然沒有多少技巧，但也能把那些手無縛雞之力的文臣們給摔在身後，一馬當先的超過他們，待四周