葉安在白蓮社信眾的屍首身上發現了灰褐色的藥丸，這東西就是他見過的那些被白蓮社信眾在緊要關頭投入口中之物。

用刀劃開之後，葉安便發現了黑色的塊狀物，刀尖上挑起一些聞了下，果然是那股在記憶深處的尿臊味，這就是從罌粟中提取出的最初級毒品……

原本還以為這些白蓮社信徒吃的是五石散之類的東西，沒想到卻是具備致幻作用的毒品,這個發現讓葉安驚詫的同時也感到了深深地恐懼。

一旦大規模的出現，那就如同開啟了潘多拉魔盒一般，必定會給華夏土地帶來無盡的災禍。

“仔細檢查每一具屍首，只要發現此物便立刻焚燬，如有偷攜者，立斬不饒！”

葉安發出了最嚴格的軍令，此時的范仲淹與吳育並不知道這是什麼，反而好奇的開口問到：“此乃何物，為何會令白蓮匪眾不懼傷痛,悍不畏死？”

“狂藥，毒藥，此物取自南方一種名曰罌粟的花漿，其效與麻沸散有幾分類似，但有大毒，人食之暫時會有飄飄欲仙之感，然幾個時辰之後便如百蟻蝕骨，除非再用此毒，一旦服之便再無法離開此物，到時持有此物之人只需一句話，食用此物之人便願為奴為婢……”

“果是邪教！如此魅惑人心之法也敢在光天化日之下宣講教義，還請兩位上使同我一起聯名上奏官家，我這便去寫劄子！”

吳育大驚失色，作為一個地方官，他太瞭解這種東西一旦擴散開會對地方村縣，甚至州府造成多大影響。

“所謂的魏晉風流不是過是合用五石散罷了，若是此物在國朝蔓延開,百姓不思田產,商賈不思買賣，甚至軍卒不思保國，文人不思聖賢，豈不天下大亂？！”

范仲淹同樣也是一陣後怕，白蓮信眾瘋狂的一幕他也瞧見了，那是一種顛覆了他這位文人認知的瘋狂，儒學講究的便是秩序，任何打破秩序的東西都會令士大夫們本能的恐懼，不適。

對於范仲淹和吳育的反饋葉安非常欣慰，這兩人都能看到白蓮社的動盪之源，就怕他們不重視這樣的民間宗教。

只要能重視起來，早些打擊，那白蓮社這種反政府的宗教社團必然不能流行起來，但要說徹底讓其覆滅也是不可能，這樣的社團在大宋有很多，隱蔽性極強。

但有一點葉安想不明白，歷史上像白蓮教,彌勒教這樣的邪教壯大需要一個基本的大環境,貧富差距過大，土地兼併嚴重，百姓水深火熱。

眼下看來最要命的不是白蓮社的存在，而是大宋存在已久的雜稅問題。

葉安最先遇到的是玄誠子，從那時候開始他便已經不再屬於大宋的納稅主體，接著他便被賜爵，鎖廳試，封官，正式跨入大宋的勳貴階級，在某些方面說他是士大夫也不為過。

從始至終他都沒有交過雜稅，甚至是整個雲中郡侯府的人也都免除了雜稅，這是看不到的好處，也是實實在在的福利。

剝削一直存在，感覺不到那是因為你並未身處其中。

葉安猛然驚醒這才發現在大宋的一片繁榮之下，在大宋的太平盛世之中，原來是百姓的水深火熱。

東京城，開封府，甚至是京畿路的百姓都算好的，因為雜稅較輕，還有許多活計可以抵充雜稅，天子腳下總是要營造出一種百信安居樂業的景象，故而雜稅之中並不那麼可怕。

但越是距離東京城較遠的地方，苛捐雜稅便越多，甚至猛於虎也！

此時再看范仲淹以及吳育的奮筆疾書，痛斥白蓮社的危害，葉安只覺得無比諷刺，有因必有果，大宋苛待東南及川陝四路是出了名的，雜稅之中就是壓在老百姓頭上的一座大山。

范仲淹認認真真的將要手中的劄子遞給葉安，滿是期待的說道：“長生的才學老夫早已領教，看看老夫的劄