利東糧鋪的夥計們將何堅的屍首下葬，本著人死罪消的原則，范仲淹並沒有將他唯一的女兒沒為官奴婢，而是派人送去她的親戚家。

此時的利東糧鋪已經成為宿州城的糧倉，大量的糧食從中發放，並且還有源源不斷的糧食從東京城運來，只半個月的時間裡,宿州的糧食危機便解決了，但災民卻越來越多。

臨近州府的百姓都聽聞了宿州城的事，自然而然的便來逃難，而白蓮社也已經從城南娘娘廟發展到了城外。

這段時間葉安也沒閒著，他對白蓮社的研判已經足夠充分，那位所謂的德師名曰大德法師,俗家名曰：戴德坤,祖籍瀘州，家中唯此一人,並無親朋好友。

早年跟隨天台宗高僧淨覺法師修行過佛法，後來不知為何便入了白蓮社，並且將本是靜心修行的宗教社團變成了如今面目猙獰的邪教。

葉安早已派人混入白蓮社之中潛伏，為的就是要弄清楚這個白蓮社的真正思想什麼，所謂的迎接彌勒降世不過是個幌子，真正想要做的定然是動盪國家，可戴德坤為何要這麼做？

他是想要進行農民起義，還是單純的對社會不滿，亦或是對佛教不滿？

葉安相信將白蓮社改成如此激進的程度，這位德師必然有著自己的抱負，就算是瘋子也會有一定的目的性，不可能單純的殺人作亂。

派出去的臥底回來後告訴葉安，白蓮社的本質就是為了推翻佛門，這下他終於知道了，這個戴德坤與佛門之間必有間隙，甚至有大仇。

反對朝廷這不過是為了迎合百姓心中對朝廷制度的不滿和憤怒，以此招收更多的信眾而已,其最主要的目的還是為了顛覆佛門的地位，如此一來屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像的行為便說得通了。

范仲淹對這種行為深惡痛絕，在他看來，大宋重文輕武，以儒道治天下，推崇以儒為主、儒釋道並重的策略，佛門在某種程度上也是在維護國朝的穩定。

白蓮社這種反對佛門的行為，就是在反對國策，破壞社會的穩定！

對於老範的這套說辭葉安是不屑一顧的，在他看來佛教才是這個社會不穩定的因素之一，宗教本來也並沒有錯，誰還能沒有個信仰啥的，但佛門在大宋已經尾大不掉，三教九流什麼人都混入其中，大宋的佛門在某種意義上已經成為藏汙納垢的所在。

從大宋建國的建隆元年開始，宋太祖曾一次特恩度僧八千人，太平興國七年與雍熙四年,宋大宗先後兩次特放童行；大中祥符二年與天禧三年,真宗皇帝更是詔許天下大規模特恩度僧。

僧人不事生產,不繳稅收，積累財富的速度是驚人的，宋代佛教寺院暴富。眼下大宋的寺院不但佔有大量土地，而且擁有大量房產，東京城的長生庫受到葉安的打擊，但大宋其他地方的長生庫並未有什麼影響，放貸行為幾乎已經成為大規模寺院的標準斂財操作。

不光向窮人放貸，就是富人他們也會進行遊說，甚至是欺騙的方式進行放貸，最後再以各種理由拖延，使得利息越滾越高，官府一般不會去管這種行為，最終富戶也會被這種高額的砍頭息給榨取的家破人亡。

葉安從來都看不起佛門，盛世香火大盛，亂世關閉山門，妥妥的利己主義，就算有十八棍僧救唐王的典故，也不過是歷史中的訛傳杜撰，真要有這回事，在官方的文獻中不會模糊的一筆帶過，以唐代對佛教的遵從，早已大張旗鼓的記錄在史書中。

真正能看得見的卻是佛門對財富的貪婪，對世俗的掠奪，對慾望的放縱。

當然，這個時代不是沒有高僧，只不過高僧的數量實在太少，在繁榮的宋代更多的僧侶已經被世俗化，對於他們來說擴充寺廟財富，田產，吃著山珍海味，享受美嬌娘才是他們的目的。沒錯，在大宋吃肉喝酒的僧人並不在少數，