“黃河清”的祥瑞之兆在河西傳的沸沸揚揚，而湟州的訊息也傳來了，湟水清澈數百里，直至蘭州境內清水河，但到了會州靖遠城後河水再次渾濁起來，一路向被進入黨項。

也就是說黃河水再進入河套之前都是清澈的，進了河套之後便開始渾濁。

這簡直是老天掰開嘴給河西餵飯吃！

此時有好事者發現，黃河支流浩門河居然也是清澈無比的，這是老早之前就有的現象，或者說浩門河就沒渾濁過，可這也是黃河的支流啊！

而浩門河不同於湟水，其發源於祁連山，一路橫跨甘州，涼州，直至湟水……那是不是湟水的清澈就是因為浩門河所致？

於是河西的百姓就開始瘋傳一個訊息，河西出了聖人，以至黃大通河清，盪滌湟水，直至蘭州……

黃河清那是河西的黃河清，與其他地方沒有關係，這是毋庸置疑的訊息，河西出聖人了！

至於是誰，一開始眾說紛紜，種種猜測不一而足，但漸漸的，人們便把目標放在了葉安身上，葉安傳奇的前半生經歷又被扒了出來。

獻祥瑞，鎮環州，滅白蓮等等諸多功績已經可以成為大宋國之柱石的地步，何況還有攻破八刺沙袞這般的滅國之功？

在百姓樸素的認知中，葉安有這般功勞最後卻回到了河西，而不是在東京城中被提拔為兩府相公當大官，就是因為功高震主，被打壓了唄！

這還真不是秦慕慕所引導的輿論，而是河西百姓自己這麼認為的。

於是在報紙的配合下，所有人都認為是朝廷明珠暗投，不知重用賢才，這才使得葉安放著東京城的高官厚祿不要，繼而選擇掛冠離開，也正因如此才使得黃河清澈，有了這麼一位聖人！

多麼符合悲情英雄的畫面，多麼符合聖賢歸野的浪漫，多麼符合聖人的人設。

在民間討論的漸漸發酵之下，河西的各大報紙開始了瘋狂的連載報道，並且還有各界學者發出的文章，其中討論最多的是論證“黃河清，聖人出”中的聖人指的是葉安。

在河西，就沒有人不擁護葉安的，在一定程度上就連宗教也是如此，道家喜歡他，儒家離不開他。

就連遵從法家的學派都把他比作“法家之孤脈，聖賢之遺風”，至於百工匠人更是差點尊他為墨家“鉅子”。

這些年葉安一直在做的是什麼？就是在為河西百姓謀福利，而正是在這基礎上河西才會變得如此繁榮。

當葉安真正能做到主導一方時他才驚訝的發現，其實商業發展，工業發展與資本擴張並不會給百姓的生活帶來衝擊，相反甚至能增加百姓的收入，提高他們的生活質量。

當然這麼做的前提條件是完善的制度和法律規範，你不能指望資本家大發善心，但你可以用強權讓他變成“樂善好施”之人……

眼下的河西便是如此，資本的所有利益被捆綁在了一起，最大的商號雖然已經不是普惠商號，但“河西商號”卻取而代之，成為整個河西最大的商號當然也是官營商號。

實際上葉安掌握了整個河西最完善的產業鏈，河西的官營工廠，商號，以及涼州快驛組合起來便是所有商號都無法對抗的巨無霸，官營資本。

官營商號和工廠有著大量的競爭對手，但也有著大量的合作伙伴，大家今天為了產量比個高低，明天就可能坐在一起把酒言歡，想著如何合作減輕自己的銷售負擔。

這也是為何葉安堅持開放商業環境的根本原因，河西有很多人覺得應該全部變成官營工廠和商號，但葉安知道在沒有競爭環境之下，這一碗“大鍋飯”會變成什麼模樣。

所以他從一開始便堅決反對走官營壟斷這條路，並且開放自由的商業環境，讓百姓，讓個體，讓其他國家和地區的商賈都能進入