孫復還是忍不住來拜訪葉安了，只不過祖無擇這段時間卻極少與他同行，而是更多的在於來自大宋的儒學大家交流，或者說是聯合這些人駁斥河西的格物之學以及所謂的“聖人”之說。

無論是裴承文還是徐用章亦或是溫中梁都在想盡辦法把葉安塑造成“聖人”，自然不會允許東京城的酸儒在河西大放厥詞。

最好的辦法就是將這些人的“假面具”給撕扯下來。

對於河西來說，想要掌握幾個人的底細和訊息再簡單不過，只要有人名和畫像，連他祖宗十八代都能給扒的一乾二淨。

於是乎，這些原本打算來涼州城揭穿葉安“虛偽面具”的人反而被一群涼州大學的學生所“扒”的乾淨。

“儒以禮法為綱，士農工商各司其職，天下方能太平！”

東京城名儒胡濱站在茶社之中口若懸河的抨擊河西的制度，在他眼中士農工商乃是天生的定數，河西這種淡化階級的行為乃是無禮至極。

“所謂大儒不過如此！看看你們的祖上都是些什麼人？達官顯貴，權貴之家，你胡濱的叔伯乃是國朝之初的“安定先生”胡瑗。

胡遵為曹魏車騎將軍，家族在泰州勢力龐大，曾有過兩位皇后和太后，另有三公九卿及將軍、太守十餘人。

因此，你自然要維護士農工商的階級之分，這便是所謂的既得利益之人！若你出自貧民之家，還會有此言論嗎？

我等乃河西尋常百姓之家，想要的無非公平二字，打破士農工商這種教條有何之錯？！

我河西百姓生而平等，士農工商皆為職業所需，而非高低貴賤之別，只有你這種人才會刻意維護，因為對你有利！真是“大儒”嘴臉啊！”

胡濱漲紅了臉卻難以開口辯駁，他沒想到眼前的年輕人居然瞭解自己的家世，但若他去過涼州大學聽課便會知曉，有一門課叫辯論學，還有一門課叫邏輯學。

用一個人的出生去打擊他這樣做非常的不厚道，但同樣也非常的有效。

這些涼州大學的學生尋常便在這茶社之中辯論、交流，對於如何辯駁對手太過熟能生巧，現在的河西對大宋舊有的一切都很排斥，尤其是這些酸儒的理論。

說實在的，祖無擇都有些看不起這些所謂東京大儒的拙劣手段，明知這裡是格物之學的興起之地，是格物的昌盛之地，還要用舊有的一套儒學禮法之論來辯駁人家？

從剛剛胡濱的言論祖無擇便能看出，這種人不足與謀。

現在的河西到處充斥著關於葉安是“聖人”的傳言，並且河西百姓還非常待見這一點，幾乎所有反對的言論一出，就立刻被人所淹沒。

這種極端的情況才是最讓他害怕的，原本他打算在河西駁斥葉安成“聖”之事，但現在他根本不敢提。

之前便有來自東京城的大儒駁斥了這種言論，說是荒謬之言，可當天晚上，這人便被劈頭蓋臉的一頓好打。

就算是去了警署報案，那些尋常嫉惡如仇的巡警也會在問清來龍去脈後敷衍了事。

祖無擇甚至相信，最近失蹤的那個言論過激的“聞牘先生”恐怕已經凶多吉少，這裡畢竟是人家河西的地盤啊！

帶著一些沮喪的祖無擇回到了倌驛，抬眼便瞧見鬱郁幾日的先生在收拾自己。

此時孫復正對著清晰無暇的玻璃鏡仔細的修整臉上的鬍鬚，就連鬢角邊上的毛刺也不放過。

聽見有人進了房間，孫復停下動作瞧見是祖無擇這位學生，便笑道：“擇之來了，正好替為師整理發冠。”

祖無擇躬身上前，低聲道：“先生，葉安在河西的聲望極高，無論百姓還是官員，亦或是學校中的學生都對其擁戴有嘉，恐有自立之心啊！”

孫復無聲的笑了笑，並沒有回