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第三百八十五章 儒學是格物的基礎

河西的許多事在孫復看來不可思議,但在河西百姓甚至是經常往來於河西的商賈、旅人眼中卻是那麼的稀疏平常。

因為改變是潛移默化的,是一點一滴的。

不會有人因街面上出現了三輪車或是兩輪車而驚訝,人們用這些車拉貨或是出行,並且認為理所應當,可這一切在孫複眼中卻是那麼的新奇。

河西的兩輪車並非是全鐵結構,這樣一來成本太高,葉安只是讓自己的設計理念流入到大學中,繼而被學生們設計出原型車來。

只要有了原型,很快就會被市場抓住商機,繼而出現符合這個時代所需的車輛。

至於格物學的發展倒是不成問題,畢竟包括涼州大學在內的所有河西大學都有來自世界各地的學者。

什麼是科學?

科學就是人們探索這個世界的學科,雖然有很多科目,但探索世界的主題是不變的,人們透過觀察,研究來探索世界,於是物理,化學,農學,醫學等等應運而生。

這還僅僅是開始,現在的涼州大學已經出現了些稀奇古怪的科目,比如專門研究藥材而不是醫術的藥理學,研究邏輯辯論這一塊的思辨學,甚至一些連葉安都沒聽過但卻極有現實意義的榫卯學!

很難想像榫卯結構會被單獨設立為一科,但看著千變萬化以及各種材質的榫卯,你又會不得不讚嘆古代匠人的天才智慧。

當初葉安與秦慕慕種下的果子已經在河西茁壯成長,樹幹雖然還很細弱,但生命卻極度頑強。

因為格物不是研究高高在上的“道”,而是在求證人們所能看得見,摸得著的東西。

這些東西輻射到了河西的各行各業,也輻射到了百姓的生活之中,於是格物之學便成了能給百姓帶來好處和幸福的實用之學。

也正因如此,孫復所看到的河西才讓他覺著有說不出,道不明的怪異。

他與來自家鄉的年輕商賈接觸後,又同邊上工廠的職工聊了很多,他發現,這些工人比農人更加註重對知識的渴望。

因為他們他們要想獲得提拔,就必須有過硬的手藝,而手藝這東西與知識是分不開的。

所謂的知識很多時候就是前人的經驗,亦或是自己在做工時總結出來的經驗,這些東西的價值根本無法用金錢來衡量。

一個工廠要想執行妥當,熟練的工人必不可少,工廠的東家也願意挑選那些有才能的人做管事,願意挑選那些有手藝的人做“大工”。

尤其是在打聽過這些工人的工錢後,孫復便更加肯定他們學習格物知識是自發的,積極的,因為都是工人,職位的不同,種類的不同,甚至是知識的不同所得到的工錢都是大不相同。

而制定這一標準的不是工廠,也不是官府,而是河西的官營局!

官營局乃是河西所有官營工廠的管理所在,後來民間工廠出現後,官營局的規矩就被各個民間工廠所學去。

只是條件,待遇各不相同,工人與東家之間的矛盾也不少,幾次將官司打到官府,於是乎,官府便乘此機會規定,所有的民營工廠必須與官營工廠一樣的制度,唯一不同的是民營工廠因為規模,利潤的不同,開出的月薪工錢也不相同,但必須達到河西大政府定下的最低底線。

孫復知曉這意味著什麼,只要是能進工廠做工的人,就能在這涼州城中生存下去,甚至在身無分文的情況下。

農人,商人以及工人都見識過了,那也就該去看看涼州府的讀書人,也就是百姓們口中的“學生”。

學生原本是指在文道一途上的後學晚輩,但在河西,學生專指在校讀書的人,且不論年歲高低。

學校中不光有學生,還有教授學生的先生,只不過在河西的大學中不叫先生,而是名曰“教授