可不失真意；而機巧卻礙通達，則真意難明。蘭德先生既設了一個瞞天過海的江湖局，就把這一局的前因後果想透，也就能安心了。”

梅蘭德再度起身行禮道：“多謝澤仁掌門指點，我想求見和鋒前輩。”

澤仁卻搖了搖頭道：“我和鋒師伯已不在正一三山，他攜劍去了崑崙仙境陸吾門，和光師伯也陪同他一道前往。臨行前知你要來，所以有話留下。”

梅蘭德：“是留給我的嗎？”

澤仁：“既是留給你的，也是留給諸位的，甚至包括剛剛度過苦海的晚輩弟子我，說的卻是澤真之事。”

話中伴隨著神念，轉述了和鋒前輩臨行前的感慨。澤真於修行途中隕落，那這一世修行的意義何在？行止本身就是意義，既可予世人參證，甚至也是本人生生世世的參證。和鋒早已度苦海有出神入化之能，那麼苦海中所歷何事？

既是芸芸眾生一世，也可以是輪迴中無盡前世，若動念捲入其中，便不得勘破，所以有苦海可見前世種種的說法，也有苦海中作眾生觀之觀的感悟。那麼此世之行對來生有沒有意義？這個問題很玄妙，道家並不刻意強調這一點，甚至不會提到輪轉之說，修的就是今生，或者不斷在修證今生。

勘破超脫眾生族類的心境，才可能脫胎換骨，在此基礎上繼續修證，才能談得上穿越到達苦海的無涯之岸。那麼在苦海劫一世又一世的輪迴，是很玄妙的體驗，彷彿世上眾生都可能是你的前世，這不是看見，而是定境中自身真切的經歷。

不可動念被捲入，卻要將之觀得清晰透徹；不可糾結其中，卻身在其中，前世種種於此生已無礙，方可度苦海劫成功。這是指度過苦海劫的情況，看上去好像前塵種種與今生已沒有關係。但是在苦海中時呢？又不可能沒有關係！每一種見證都當時心境的勘悟。

假如澤真再入輪迴，來生之人並不知道前世之事，但若有幸修至苦海，那麼他還會經歷澤真的一切。今生所證，便是來生勘悟之福緣。有關無關，甚為玄妙，但這一世絕不白修，而在生生世世或芸芸眾生所證之中。若再來之人能夠出神入化，心境中也包含澤真此世的證悟。

澤仁最後說了一句自己的感慨：“我等今生所行，無論是否再入輪迴，皆包含在生生世世的修證之中，求道者不必去談輪迴只求超脫，但世間眾人皆在此道中，無論是否自知。”

來訪的梅蘭德、仰玉人、史天一、訾浩等人皆未度過苦海，這都是他們將來要求證的境界，但這一世能否修成是未知之數。而和鋒之言與澤仁的感慨則點破了一件事，這些其實已是他們一直在求證的。（未完待續。。）

841、宗主胡不親至，秘訓死士何為

比如梅蘭德年紀輕輕已是老江湖，自幼耳濡目染閱盡人間險詐，他精通各種江湖門道、善用人心行走江湖遊刃有餘。這是當然是好事，甚至是大享受，但他是否在不知不覺亦將身心沾染呢其中？是否將每一次設局、每一道門檻當成了此生的追求，而失去背後的真意？他已擁有如今的修為境界，修行中就要反思這個問題。一世不證，何以證生生世世？

眾人皆沉默良久，若有所思。最後還是仰玉人首先開口道：“崑崙仙境陸吾門，究竟是怎樣一派宗門？”

澤仁答道：“諸位既知陸吾神侖丹，那也應清楚此丹方是崑崙仙境上古山神陸吾所留。但陸吾門卻非陸吾所創，而是後世修士立此宗門、追尊陸吾為祖師。它在崑崙仙境中已傳承千年有餘，但這一派宗門地處偏遠，向來少有人知。想當年東西兩崑崙之戰，他們根本就沒有參與。白陸離是其太上長老，雖有出神入化之能，也從未過問兩崑崙之事。”

和鋒去了崑崙仙境陸吾門，還有和光前輩同行，這兩位聯袂出手，絕對是震動崑崙修行界的大事。白