他又詳細地說了一遍，冉道：“貴使可都記得了麼？”

楊浩在鴻驢寺廝混了許久這些禮儀倒走了解的，他仔細想了一想，說道：“貴國皇后面南背北而坐，那本使就要向北而拜了？。

墨大人微笑道：“這有甚麼不妥？”

楊浩道：“自然不妥。大國之卿尤如小國之君，我中原使節，怎麼可以向貴國皇后行下臣之禮？此應比照本使下江南毛時，奉交國書時，與貴國之主一東一西，對面而立，奉交國書才對。”

墨舍人拂然道：“楊大人這怎麼可能？我朝皇帝可不是貴國藩屬，兩國乃平等之國。國主豈可與你對面而立，這樣的要求太過匪夷所思。楊大人，我也是漢人，知道中原人的想法，天下中心，涅涅上國，四方皆蠻夷，這不是妄自尊大麼？昔日之中國，與今日之中國縱然相同，但昔日之四夷。卻已非今日之契丹，我國立國久矣，已非昔日牧馬放羊的蠻荒部落。說起疆域之遼闊、國力之強大，尤甚於中原，貴使不覺得這個要求太過份了麼？”

他微微一笑，又道：“說起來，當初石敬塘向我契丹稱子稱臣，乞我主出兵助其得帝位。那走向我朝稱臣的，石敬塘建晉國。晉國河東節度使劉知遠據其半壁而稱帝，是為漢國。其後，漢國天雄節度使郭威又裂其土而立國，稱為周。再之後，貴國皇帝得國而稱宋，敘起淵源來，我國便以藩屬之幹匕相待也不為過，如今以外國來使款待，難道還不夠禮遇麼？”

孔老夫子說過“夷秋之有君不如諸夏之無。”歷代士大夫們也確實是這麼看的，可是孔的時代的確是中國強大的時候，諸夷連刀耕火種都還沒弄明白了，簡直就像一群蠻荒野人，完全看不出一點文明的苗頭，這麼說自然沒有什麼不妥。

然而時過境遷。必須正視的是，他們在漸漸強大，時不時的還有異族入主中原。孔老夫子說過“夷秋之有君不如諸夏之無”。但是還說過：“君君臣臣，父父乎乎。”當異族成了君的時候，把孔子語錄奉若神諭計程車大夫們就有些無所適從了，夫子說要擅夷，還說要尊王。如今蠻夷成了王，是該尊王還是攘夷？兩者以誰為重？

如果換一個使看來。恐怕會為了這個問題打破頭的去爭，堅決要求契丹奉宋國為正統。以上國而待之，但是在楊浩這今後來人心中，卻沒有這樣的狂皓。莫說契丹政權如今並不弱於宋，就算是一個弱小的國家，他覺得也應該平等對待，而不應妄以天朝稱尊，禮節上討些好處，卻以巨大的經濟利益去安撫人家。

更何況，這些界並不是天圓地方，唯我獨尊的，大帝國並不只有我們一個。遠的不說，經過幾千年的發展，如今第一個強大的，近在咫尺的，可以與中原華夏帝國抗衡的契丹政權就出了，如今的契丹再不是匈奴、突厥那樣的部落聯盟，他們已經是一個強大的國家，文化，行政，疆域，治理都已走上軌道而且中原歷經百餘年戰亂，致使中原如今的影響力在亞歐地區的影響力遠不及契丹，要讓其主以臣國自居，那是不可能的。正視他國，平等對待，才是理性的行為。

楊浩先提出一個對方絕不可能答應的要求，只不過是想接下來的討價還價更容易讓他們答應而已。於是假做為難地想了一想。他才說道：“墨大人所言亦有道理，本使其實也並沒有輕視貴國之意。不過，貴國皇后升御座，本使覲見時，亦當鐘鼓齊鳴，奏禮樂相迎。這是對大國大使的禮敬之禮，萬不可廢。”

墨舍人思忖片刻。頜首道：“這個使得。”

楊浩又道：“本使雖是外臣，但是畢竟是代表我朝皇帝陛下來訪，外臣禮坐，是代表我國皇帝陛下與貴國皇后娘娘談話，豈可躬鞠於階下？貴國當設座相待，本使要坐著與貴國皇后陛下敘話。”

墨水痕相迎之前。對接待規格、禮制方面的事曾當面請教過皇后。自古以來，中