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第18部分

厥獯�淼目惚擼�┳磐飪闃�篤秸構飠��床懷鮃凰科普饋A磽猓�癟”褲也加入了倡導舒適的行列,早期的“T”褲大多強調性感風格,後臀丁字部位的波浪蕾絲超細緊身,賣相嫵媚,此舉雖引來一些時髦人士的青睞,也侷限了購買族群。強調無痕的功能性“丁”字褲開始增多。在許多賣場,素面的丁字褲越來越受到白領女性的喜愛,這樣的“T”褲多采用純棉透氣材質或超細纖維等科技材質,穿著時不會有不適感,搭配隱藏式車邊設計,特別適合穿著貼身衣服時搭配。另外,素雅的色彩和簡約的線條使這種“T”褲更加乖巧柔和。

    

三、另類內褲

1。 保險內褲 一種據說可以捍衛貞操的保險內褲被送到專利局的同時,也把一個性倫理問題擺在了大眾面前:如果你的配偶以婚姻的名義要求你穿上這種貞操褲,你將作何選擇? 與封建時期的貞操鎖相比,保險內褲有著一層溫情脈脈的面紗。首先,它既有女式也有男式,不存在性別歧視問題。其次,由於它採用了密碼鎖這種電子技術,而具備了時代特色。最後,它的穿著依靠自願,因而不具有暴力色彩。有了男女平等、手段先進和非強迫性這三重保護色,保險內褲這種荒誕不經的東西馬上搖身一變,成為所謂的“二奶”剋星和道德衛士,並有可能阻擋艾滋病的蔓延,似乎只要保險內褲一上市,紅杏出牆這種人類的“原罪”就能夠得到徹底根治,婚姻破裂也不復出現,無數家庭也將因此盡享人倫之樂,那困擾著人類社會的問題也會因此煙消雲散。 然而,事情並非那樣簡單。保險內褲的“發明”,實際上是物化了配偶權中最具倫理色彩的“同居權”,它的道德潛臺詞是:如果你拒絕穿上保險內褲,就意味著你保留了不忠的“自由”。其邏輯後果是,凡是自願結婚的人都將不得不穿上保險內褲,以顯示自己的清白。進一步推理,我們會發現,婚姻的道德基石不再是愛、忠誠、信任和相互依靠,而是猜疑以及對猜疑的清除。如果婚姻真的要依賴保險內褲的保險,這種婚姻還會是道德的嗎? 保險內褲還面臨著一個邏輯悖論,即那些擁有經濟強勢和社會資本的人極有可能在婚姻中單方面溫柔“推行”保險內褲,以實現自己的佔有慾,而更多的“二奶”也難免成為私人財產——保險內褲不但不能幫助弱勢群體,反倒會淪為三妻四妾的幫兇。 人類的歷史早已證明,並非所有的發明都是有益的,技術對倫理進步的貢獻也很可疑。無論發明者是否出於善意,保險內褲也只是披上了技術外衣的封建幽靈。如果它真的受到了市場的青睞,那倒恰恰是警示我們,我們對人性尊嚴的確認還遠遠沒有完成。 2。 內褲計時器 :新的男女貞操帶 英國傳媒報道,義大利一名心理學家西里洛教授利用微型處理器製造出21世紀版本的貞操帶,他預料現今許多疑心甚重的夫婦會對此有興趣。 這種處理器安裝在男人或女人內褲橡皮筋帶上,用來記錄內褲除下的次數以及除下多久時間。義大利心理學教授西里洛說:“那些欲向伴侶表示忠貞不二的男女,樂意戴上這種小玩意,以示清白。” 西里洛認為,經常出外公幹或旅遊的丈夫或太太,最適合佩戴。那樣能令伴侶安心,當旅程完畢,伴侶便能從記錄器中知道他(她)的另一半是否越軌過。西里洛教授進一步解釋:“舉例說,男方的內褲除掉了20分鐘或一個小時,那便沒有什麼藉口可以解釋了。”&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

四、流行內衣七“最”

隨著西風東漸,越來越多的東方女性發現美不僅僅是心靈和容顏,身體也不容忽視。身體是一種語言,也是一種美麗,21世紀是身體意識的時代,是內衣改造的時代。21世紀的女人,身體與心靈同等美麗。內衣和外衣的關係也前所