天武天皇聞言，皺眉道：&ldo;似你言，該當如何？&rdo;

村國男依道：&ldo;尾張的豬子家，三河的犬養家，和泉的貞村家，以及駿河的早稻田家起兵勤王，共赴國難，當為天下豪族藩主的楷模，陛下當予以重賞，授予朝廷官位，以彰顯其功，而後再號召天下，則必從者雲集！&rdo;

&ldo;好！好！&rdo;天武天皇聞言，拍著大腿一個勁兒的叫好，&ldo;若是當真能如此，何懼唐軍，今天時在我，唐軍遠來，不熟悉扶桑列島的地形，而我大和一族世世代代繁衍於此，便佔了地理，況且彼興兵來犯，出師無名，而我君臣上下一心，又佔了人和，此次定要讓那些傲慢的唐人知道，扶桑列島可不是他們想來就能隨便來的！&rdo;

天武天皇說著，不禁陣陣興奮，他彷彿已經看見了，擊退唐軍，而後揮師渡海，遠徵三韓，倭國君臣幾十代的大陸夢想，眼看著就能在他的身上實現了一樣。

看著天武天皇如此興奮，阿畢麻呂實在不敢在這個時候說些掃興的話，可是卻又不能不說，只得咬了咬牙道：&ldo;陛下！如此好則好已，只是有一節！&rdo;

天武天皇此時心情大好，也不怪罪阿畢麻呂打斷了他的美夢，道：&ldo;你們都是朕的重臣，有什麼話，儘管說來！&rdo;

阿畢麻呂拜服在地，道：&ldo;陛下！只是這賞賜的錢財從何而來？&rdo;

這個時候可沒有武士道一說，即便是在日本這個對皇室十分崇拜的民族，要是沒有好處就像要讓別人賣命，那是不可能的事情。

所謂的武士道一詞在江戶時代才出現，武士道的思想借用了儒家的&ldo;忠&rdo;和&ldo;勇&rdo;，禪宗的&ldo;生死一如&rdo;等思想，並在神道思想的天皇信仰中雜糅重造而成。

武士道的淵源可以到日本的國家神道和神道教和佛教，以及孔孟之道和亞洲甚至世界各國文化。它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。武士道究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，&ldo;不怕死&rdo;而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家&ldo;士道&rdo;的一種反動。儒家的&ldo;士道&rdo;講究君臣之義，有&ldo;君臣義合&rdo;、&ldo;父子天合&rdo;的人倫觀念，但是日本&ldo;武士道&rdo;是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本，強調&ldo;毫不留念地死，毫不顧忌地死，毫不猶豫地死&rdo;！

神道教的信念基礎就是不分是非。因而武士道在人格上容易導致極端的兩重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜殺；注重禮儀而又野蠻殘暴；追求科學而又堅持迷信；欺壓弱者而又順從強者，等等。

武士道重視的是君臣戒律，&ldo;君不君&rdo;也不可&ldo;臣不臣&rdo;，盡忠是絕對的價值。中國的原始儒學是以孝為本，盡孝才是絕對的價值。如果&ldo;父有過&rdo;，子&ldo;三諫而不聽，則號泣而隨之&rdo;，但是如果&ldo;君有過&rdo;，臣&ldo;三諫而不聽，則逃之&rdo;。武士道論者認為，儒家的&ldo;士道論&rdo;乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不乾脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。武士道徹底的覺悟死了，他的容貌、言語、起居動作，也就與眾不同。武士社會尊重禮儀，不光是封建社會階層秩序的尊從，更進一步說&ldo;禮儀端正&rdo;，才是武士強人一等的表現。武士要&ldo;死的乾脆&rdo;，君要你切腹自殺你就得切腹自殺，這是日本鎌倉武家