但凡有蝗災，百姓中都會有一場奇怪的祭祀。

幾十上百個潑婦賴皮，對著一個草皮神像，滔滔不絕罵上一天，再用火燒掉。

然後再去救災。

由於人們積極主動救災，效果明顯。

百姓們以為是罵蝗神有效果，後來罵得更加起勁，進而蔓延到其他神靈身上。

例如龍王，若是不下雨，先到廟裡罵上一頓，再積極自救。

隨著華夏文明繁衍，形成了一個與其他地區截然不同的神靈文化。

其他國家，對神靈都是畢恭畢敬。

而華夏很多神靈，做得比狗還不如，平時沒什麼供品不說，稍有不順，動輒捱罵。

如此不敬神靈，偏偏百姓還過得挺好。

到了後世，各國文化交流頻繁，這種現象極令“友邦驚詫”！

為此，還有一位姓周的魯大家，寫了一篇《友邦驚詫論》。

大意是說：友邦為什麼不罵他們的神靈？平時上供，享受百姓供奉，有了災難，不出來幹活，那肯定得捱罵呀。至於那些像蝗神一樣的邪神，不罵難道留著過年嗎？

當然，此時大家都沒想那麼遠。

張天道：“我有滅蝗四法，你且聽好了，到時候廣而告之，令百姓積極自救。”

王守田恭恭敬敬道：“學生定銘記在心。”

張天將後世總結出來的滅蝗方法，一一說了出來。

第1種自然是最直接的捕殺法。

只要破除迷信，用人力上去堆，還是有些效果的。後世有農藥，效果就更加好了。

第2種是火光滅蝗法。

夜裡在田間燃起火堆，利用昆蟲的趨光習性，自投羅網。

一夜下來，既可減少蝗蟲吃莊稼，又可殺死不少蟲子。

第3種是家禽治蝗法。

尤其是在幼蟲階段，放出大量的雞、鴨、鵝等家禽，任其在田間啄食，一舉兩得。

第4種就是徹底的根治之法。

是後世以陳家祥、馬世駿、朱久望等前輩為代表，以及成千上萬的治蝗人總結出來的根治之法。

但不是什麼速效之法。

而是以兩代人的辛勞，改造蝗區、消滅蟲卵，建立聯合預警機制。

這需要一個高效的政府，以及投入大量的人力、物力。

張天也不知道這個時代能不能做到，反正先將後世的科學方法丟擲來，讓大家看到方向。

至於蝗蟲能不能吃，張天也提了一下。

蟲體是青色的時候，是可以吃的，味道還不錯。

等蝗蟲進化黃黑之色，身體就會有微毒，就不要食用了。

當然，真到了“人相食”的大饑荒，估計也沒人會管這些。

等張天說完。

王守田深深揖了一拱，道：“學生馬上記錄下來，推而廣之，造福百姓。”

說著，急急地找寫祭文的紙筆去了。

周圍的百姓聽了，也口口相傳。

甚至有很多人已經迫不及待的回到自家田地，開始滅蟲了。

…………

張天見狀，也不停留，叫張百萬駕馬車朝夔州城而去。

張百萬坐在車頭，滿臉興奮，沙啞著聲音道：“先生，罵蝗神就是爽呀，除了望兒，我好久沒這樣罵過人了。”

“你平時就是這樣罵兒子的？”張天奇怪道。

“差不多吧。”張百萬得意道，“先生，我張家就這麼一根獨苗，平時捨不得打他，就只能多罵罵了。”

張天無奈，瞧張百萬這表情，顯然是相信棍棒底下出孝子，棍棒底下出才子。

如果兒女有什麼不好，不聽話，