“未必不能！”徐聞忽然道。

“若論文采，此文自然跟昌黎先生的相差十萬八千里。”

“但論效用，則各有優劣。”

“微臣隨大軍北伐之際，將士們陣前罵戰，說的話就跟《斥蝗神》差不多。”

“固然粗俗不堪，但在惡戰之前，卻能打擊對方士氣。”

“相信在座各位也不會覺得，大戰之前，對著敵軍說之乎者也吧？”

“嗯……”不少人點點頭，“確實如此。”

他們雖然是文官，但還是知道戰爭是什麼樣子的。

就連有些儒將，殺氣上來了，也是滿口“彼其娘之”，大家又不是沒見過。

徐聞繼續侃侃而談：“其實，先賢早就有所啟示。”

“只是，我等讀書人，只顧著文雅，放不下面子。”

百官疑惑，史尚書問道：“先賢有何啟示？徐解元請直言。”

徐聞開始背起書來，朗朗道：

“東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？”

“莊子曰：無所不在。東郭子曰：期而後可。”

“莊子曰：在螻蟻……在稊稗……在瓦甓……在屎溺……”

這是《莊子·知北遊》中的一個小故事。

說是一個叫東郭子的人，向莊子問，道在哪裡？

莊子說：道無所不在，在螻蟻之中，在稻田的稗草裡，在瓦塊磚頭裡，在屎尿裡……

隨著“尿溺”一出，與《斥蝗神》裡的屎尿屁頓時對應上了。

百官恍然大悟。

“不錯，先賢尚且不忌諱此等粗俗之物。”

“那蝗神是邪神，正該用這等惡俗之語，才可罵跑他，令百姓免受蝗災之害。”

“唉……怪不得人家是大儒，能夠引發浩然正氣呢。看來，我等身上戴了太多文人枷鎖啊。”

大家你一言，我一語，覺得道理就應該是這樣。

只有看破虛妄之人，不受世間俗禮約束，才能夠超凡入聖。

你看看人家，先賢莊子說過“道在屎溺”，就真的鑽研進去了。

一篇《斥蝗神》，拯救百姓於水火之中，不愧為隱世大儒也。

然後又想到韓愈，雖然嘴上不敢說，但心裡卻在想：“或許昌黎先生正是太文雅了，厲害雖然也厲害，卻沒能激發浩然正氣。”

“徐解元不愧為仙人弟子，修煉過浩然正氣，能夠解讀先賢真意。”

“恭喜徐解元，離浩然正氣又近了一步。”

徐聞急忙謙讓：“不敢當，諸位大人過獎了。”

一眾文官，顧不上議事，微閉雙眼，搖頭晃腦，嘴裡喃喃自語：

“在螻蟻……在稊稗……在瓦甓……在屎溺……”

透過回憶經文，想找出先賢暗示的道之所在。

安佑帝、趙將軍等非文官之人，看得頭疼。

道理是捋通了。

但滿朝堂的文官都是念“尿溺”，這誰受得了呀？

“咳咳……”安佑帝只得親自出馬，將百官拉回來。

“既然眾卿家已知道大儒祭文之真意，那接下來議一下蝗災之事吧。”

治蝗災其實沒有太多好議的。

以前是被迷信思想束縛了行動，如今思想桎梏一破除，張天說的《治蝗四法》，自然馬上就被大家接納。

不過，經朝廷頒發出去的，就變成了《治蝗五法》。

加了一條“罵蝗神”之法。

基本上就是將張天說的那套理論加了上去，說蝗神是邪神，膽小如鼠，沒什麼大法力，大家儘管罵，罵得越兇蝗神越害怕。

最後定下章程，調集人手、錢糧，去災