能、德行。

一而不黨，命曰天放。

人們原始的自然本性不廢棄，哪裡用得著所謂的仁義呢？道德不廢，安取仁義！

性情不離，安用禮樂！

五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

等到大家在記錄天幕的空檔，回頭一看，莊周已經發表了一篇長篇大論。

臥槽，莊周不愧是莊周。

他壓根不記天幕的！

漢武帝也不用親自記天幕，於是他透過神奇的天幕，隔著時空與莊周聊了起來。

至於其餘的一些人。

不僅僅是伯樂、九方皋這些相馬之人，儒家等許多人，都感覺自己被莊周內涵到了。

孔子：我膝蓋中了一箭。

墨子：陶匠？木匠？

圓的合乎圓規、方的應於角尺？

善於整治木材？彎曲的合於鉤弧的要求，筆直的跟墨線吻合？

迎合圓規、角尺、鉤弧、墨線？

莊周，你是不是拐著彎說我啊？是你就直說。我真的不是對號入座啊！

諸子百家這邊，討論得熱火朝天。

中途混入了漢武帝的圍觀。

在小插曲過後，包括秦始皇、齊桓公、晉文公、吳王夫差等，大多數的人們——

注意力，依舊在天幕的直播講述。

【東漢時期，出現了我國第一個鑑別良種馬的標準模型，是為名將馬援，用雒越銅鼓，所鑄成的銅馬式。而西方則在一千八百年以後，才出現類似的銅製良馬模型。】

光幕畫面裡，出現一個銅馬模型。

有的能人異士已經將它的模樣盡數記下，甚至在極為短暫的時間裡，把形貌繪製下來。

春秋時期，秦國。

百里奚不由得問伯樂，這鑑別良種馬的銅馬標準模型，是真的可以用來“相馬”嗎？

這模型，它對還是不對？

百里奚：伯樂？

伯樂正在盯著自己的小型光幕，因為剛才有人他說，他被莊周點名出來內涵了。

伯樂：“……”陷入沉思。

百里奚：qaq

百里奚安慰：我聽說莊周狡猾多辯、敗壞風俗，蔽於天而不知人，你不必往心裡去！

伯樂：ovo！真的嗎，你聽誰說的？

百里奚：蔽於天而不知人，是聽荀子說的，他是咱們始皇的臣子李斯的老師。

跟莊周一樣，也是戰國時代的人。

西漢，漢武帝聽見那句：“西方則在一千八百年以後，才出現類似的銅製良馬模型”。

漢武帝：還得是我們啊！

但不知道為什麼，每次聽見天幕說“東漢時期”的時候，他眉心總是一跳。

算了，不管了。

【直到北魏賈思勰的《齊民要術》，匯聚了北魏以前的資料，同時也吸收了來自牧區的經驗，較為全面地總結了各類牲畜的“相法”。】

【往後的相畜學繼續發展，這些歷經漫長的歲月積累起來的豐富經驗，即便是到了我們現在，還有很多是仍然適用的。】

百里奚還在認真地聽講，以為天幕要給他們傳授《齊民要術》裡面的各類“相法”。

各時空的人們也是如此。

這些“相法”雖然是來自北魏的記載，但天幕不是說“現代也仍然適用”嗎！

絕對很強、很厲害吧！

沒想到天幕的話鋒一轉，略過了相畜學不談。

百里奚：“！！！”

【除了相畜學以外，更近一步，針對牲畜方面的去劣存優，不得不提到種內雜交的方式。這是人們干預動物的遺傳變異，最為