竹山教自南宋末年興起。唐宋時期，佛道兩家都曾迎來大發展的是時機，佛家因則天女帝的原因，一度興旺超過了道家。但是很快就遇到了武宗滅佛的事件，道家在這一時期的發展可以說天時地利人和三者合一，達到了空前的高度。到了宋徽宗時期，第30代天師張繼先極得寵信。朝廷為他在京城附近修建了"崇道觀"，龍虎山本營的上清觀也升格為"上清正一宮"。自從張可大被宋理宗授予總管符籙各派的大權，正一派就取得了符籙派道教的統領地位。

也是這個時期，各類因為打著道教或者佛教又或者其他旗號的宗門也開始林林總總的發展出來。而竹山教就是其中比較有名，並且勢力比較大的一支。

不過和正一、全真的正宗道家兩大宗門不同的是，竹山教屬於術門旁支，也就是正道所常說的旁門左道。當時是天下動亂，蒙古鐵騎正在肆虐中原，並且開始南下江南，整個朝廷處於風雨飄搖的地步。

而民間也因為連年的戰爭，民力疲弱，各類山精野怪也開始興風作浪，正一教雖然領了三山符籙，但是那時候天下各類宗門興起，各種勢力盤踞，正一教自天師而下雖然有約束天下宗門，清理旁門左道的決心，卻騰不出那麼多人手，這才讓這些旁門左道有了發展的機會。

竹山教的道術和“野茅山”以及江西的趕屍都頗有淵源。這裡茅山和三山之一的上清茅山卻不是同一支。而是民間一些人從各種地方偷學了一些鬼術，打著茅山的旗號在民間招搖撞騙，所以被稱為“野茅山”。

而江西的趕屍術據傳源自蚩尤，是湘西一帶傳承數千年的秘術，可以驅使死屍。

竹山教原本有五大秘術，分別是四羅陰屍陣，屍磷火術、行屍術、生屍術和玄冥無形箭。這五大秘術可以說是竹山教開山立派的根本，每一門秘術在江湖上都曾留下赫赫兇名。

只不過到了明時，天下一統，正一教才騰出手來，對江湖中的各類旁門左道進行了一番清理打擊，竹山教也在這個時候轉入地下，畢竟正一勢大，門中高手層出不窮，正一的五雷法也是竹山教這類旁門左道的剋星，一時間的竹山教損失慘重。

不過也因此那一代的竹山教教主也因為躲避正一教的追殺，誤打誤撞的在一座古墓中獲得一卷竹簡古卷。那座古墓原本也是一個左道之人的墓葬，只是年代已久加上地形變化，早就被深埋在地下。加上這座古墓在修建之時，也用了不少御屍的法門作為防盜所用。

這一代竹山教主進山躲避的時候，無意中發現此墓葬，加上一身修為已經極高，墓中原來佈下的殭屍雖然經過秘法煉製千年不腐，但是也已經是處於支離破碎的邊緣，加上竹山教自身的秘術原本就是鬼術和屍術的結合，所以破解這座古墓的一些機關卻是手到擒來。

那一卷竹簡古卷沒有名字，卻記錄了兩門秘術，一門秘術叫做偷天轉運術，一門叫做換日續命術。

偷天轉運術，和普通的轉運術不同，可以激發一個人的一生的運勢在短時間內爆發，在短時間內將這個人的一生運勢提高到了原本不應有的高度，然後在將這人的運勢轉移到自身的身上，以提高自身的修為，打通修行關節，被轉運的那人會在短時間內運勢跌入谷底，落個家破人亡、妻離子散的地步。

而換日續命術，則可以將相同生辰八字的人的命數轉移到自己的身上，達到長生延年的目的，當然原來那人就會落得一個橫死的結局。

只是這兩門秘術的修行要求極高，除了天賦以外，對生辰八字的命理也是有要求的。那一代竹山教教主雖然沒有辦法修習，但是卻將這兩門秘術一代代的傳了下去，於是竹山教也從五大秘術，變成了七大秘術。

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