所以蕭堯現在修煉《金身舍利法》，佛修果位全在。

佛修最高、最重要的三個果位，是三大王佛，過去空王佛，世間自在王佛，未來星宿王佛，蕭堯推演《金身舍利法》時，也是如此設定！

因此他這個佛修發起者，修煉三身佛時，自然是選的最高佛果，三大王佛。

法身佛，代表著佛法和絕對真理，也指佛性和佛的源頭，所以他選擇的是過去空王佛；表佛的源頭！

報身佛，證得真理而成，他選擇的是未來星宿王佛，表佛的未來，證得諸般真理成智慧佛，肩負佛的未來大興。

應身佛，他選擇的是世間自在王佛，表佛的現在，為度脫世間眾生的需要，而現化之身，以教化眾生的功德，成就功德佛，肩負佛教的傳播和現在中興！

過去佛，為佛的源頭，一切佛，菩薩，明王相，亦皆源於他，為起源的點。故，法身佛沒有三相，三輪身！

未來佛，成佛在未來，果位亦在未來，現在不顯，故，報身佛三相也在未來，現在亦不顯。

現在佛，是現在，是當下，承繼過去佛，啟發未來佛，為當下中興佛之教義的本尊，故有三相，以教化眾生。蕭堯修的三相，三輪身自然是五方佛、五大菩薩、五大明王。

如此，蕭堯即為洪荒佛的源頭，信仰體系的金字塔尖。

之後的修佛者，皆為蕭堯的信眾，他們所修煉的三身佛，果位都在蕭堯之下，他們所修煉的三相，皆源於蕭堯的三相，蕭堯則成為信仰的源頭，也即是真正的萬佛之祖，而非後世受封的佛祖。

蕭堯凝聚的三身都是他的面容，當然不是他說他的三身是過去空王佛，世間自在王佛，和未來星宿王佛，他就能直接證了這個三個果位，更不能直接轉化為修為。

他只是提前佔了這三個果位，佛修是信仰之道，果位是信仰體系的組成核心；以後隨著佛教教義的傳播，獲得信眾的認可，和信仰之力的加持，果位才真正有實際意義，成為有大法力、大神通的道果，沒有信仰之力為基礎，果位就是一個名稱而已。

而蕭堯是佛教的發起人，佛經教義的制定和傳播者，他制定的教義佛經中，就把他的三身果位，定為三世王佛；把他的三輪身，定為五方佛，五大菩薩，五大明王果位。

隨著他的修煉，和這些他推衍的佛教教義佛經的傳播，得到信眾的認可，成為堅定的信仰，進而得到信仰之力的加持，自然會水到渠成地一步步坐實這些果位，化為有實際意義和大神通的道果！那時，才不再只是一個名稱！

他推演的佛教教義佛經，和修煉體系中的果位，大都是參考前世的佛教教義，佛經和佛教知識，而推演改編的，所以這些果位的設定，大都沒變，只有五方佛之一，無量壽佛的 “阿彌陀佛” 的佛號，被蕭堯他自己要了，以後無量壽佛，只有：無量壽佛、無量光佛、無量佛等佛號，再無“阿彌陀佛”的稱號！

原因無他，只因這個佛號，太逆天，太順口兒，太容易傳播啦！是前世唯一的一個，火成了口頭禪兒，被世人經常掛在嘴邊的佛號！無人不知，無人不曉，無佛可比！他自然要留給自己使用！

他作為佛教最高果位的擁有者，所以他的佛道修為，和佛道道果，決定著整個佛教果位的含金量！而作為最高果位，可以讓他成為佛教的最高信仰，獲得所有佛修和信眾的信仰之力來修煉，提升修為，從而提高佛道果位的含金量，所以兩者相輔相成，相互成就！

信仰之道的修煉大都如此，這也是為什麼那些信仰之道的神只，一旦沒有了信仰，就會跌落神壇，化為凡塵的原因。蕭堯推演的佛道，相比那些純靠信仰之力的神道，其優勢的地方在於，佛道雖需要信仰之力，但卻不全靠信仰之力，沒有信仰之力，也可以修煉。只不過