【宋朝的道士和和尚確實是可以去考科舉的,其實這也是主播所說的他們身份關係趨於平等的一個佐證】

【那個年代的學子從家鄉進州府或者京城趕考，都要帶上家鄉的特產到目的地賣出獲得利潤，可沒有說什麼看不起商人的情況】

看到這些科普，不少朝代的商人都露出了羨慕的神情。

【要不然宋朝對外作戰那麼爛,文治武功也都不強,為什麼還有那麼多人嚮往北宋汴梁的生活呢？還不是因為作為文人和市民階層在那裡活得舒服？】

【舉國之力供養一個京城，也就是生活在汴京以及汴京附近的人比較快樂,宋朝邊疆之地要接受西夏和遼國金國的欺壓,百姓又何苦？】

【萬萬沒想到，原來在古代京城戶口也這麼值錢】

“還有一個很重要的點,就是北宋人民夜生活很豐富,娛樂生活也很豐富,人活在世嘛，總是要有點精神追求，人之所以為人，就是和動物有所區別，如果和秦朝那樣每天除了幹活之外不能娛樂，或者是像唐朝一樣被限制在坊市當中沒有夜生活，民眾的精神面貌總歸是比宋朝汴京人差一點。”

【對啊,精神需求也很重要，像是清朝文字獄時期，言論如此不自由,不敢想象當時的社會會有多壓抑。】

【不過如果你想要當一個快樂的小和尚也不容易,畢竟人家是要有度牒考試的】

彈幕上在討論著的時候,伍愛華也開始了民事法律制度的科普：“一般我們說民事法律制度主要是三大類，第一大類是物權，也就是所有權。第二大類是合同和債權,放在古代就是契約，第三大類是婚姻財產繼承。”

“北宋當時在物權法律方面，有了非常長足的進展，特別是各種抵押質押方式，相較於唐朝之前有了非常多的創新。”

“一開始的時候，我們和大家說過典妻和典妾，大家可以想象，如果人都可以用來典當。那麼在民事經濟活動當中，有什麼是不可以用來典當的呢？”

“事實證明，幾乎沒有。”

“一般情況下，我們將一個物權分為所有權和用益物權。像是我們之前很熱門的在房屋中為人設定居住權，就是用益物權的一種體現。”

“典當就是在所有權沒有產生變更的情況下，為某樣物品或者是某樣不動產設定另外的使用權。”

“宋朝之後，這些典當行還形成了一種新型的經營模式，類似於我們現在的銀行借貸。”

“古時候棉襖等衣物也是家庭非常重要的財產，但是在度過冬天之後，這些衣物只是閒置，沒有其他的作用。所以出現了一種情況。就是在冬季過去後，很多家庭會將棉襖典當給典當行，從而換取一批資金生活，在秋天的時候再將自己的棉襖贖回來。”

【棉襖能典當多少錢？】

【石油化工發展之前，一個家裡能夠一人一套棉襖就是富裕家庭呢！你說能多值錢？】

【我們爺爺奶奶輩冬天都是一件棉襖家裡孩

子輪流穿的】

“為什麼典當行會接受這種生意呢？明明他們在春夏秋的時候也沒有使用棉襖的必要。”

【對啊()，膉????蒈6()_[()]6『來[]♂看最新章節♂完整章節』()，還要消耗倉儲費用】

【不是說了和銀行一樣？肯定是要收取利息的吧！贖金比典當拿到的錢多？】

【九出十三歸是吧？】

【九出十三歸那是高利貸！】

“說到底，棉襖就是一種質押物，就和你拿了別人的東西作為借錢的保障一樣。最後窮人們向典當行贖回棉襖的時候，是需要加收利息的。如此這般，如果對方能夠贖回，那麼典當行就賺了利息，如果對方不能贖回，典當行可以直接處理棉襖