伍愛華一開頭,彈幕中的含“紅”量就開始暴增。

先人們都一頭霧水：這曹雪芹是誰啊？

馮夢龍心嚮往之：“看彈幕描述，這曹雪芹也是我道中人？也不知他寫出來的究竟是什麼，實在是讓人好奇啊。”

曹雪芹也不知道,自己寫出來的作品,竟然有這麼多人喜歡？

只是他們未免也太喜歡了吧？自己寫那個環境是什麼隱喻？嗯,就是當時窗外是那個樣子啊！

曹雪芹還在糾結怎麼回覆書粉，伍愛華已經來到下一個part了。

“根據《史記》、《尚書》等文獻記載,西周時期有兩個著名的立法成果：《九刑》和《呂刑》。”

“一般認為,《九刑》是西周初年形成的,《呂刑》是西周中期制定的，其中《呂刑》提出了謹慎用刑的原則,也就是西周立法中一直被誇讚的一點：明德慎刑。”

“值得一提的是，西周還有一個很有意思的原則,疑罪從贖。”伍愛華是真的覺得這個辦法有意思：“我們現代司法主張疑罪從無，西周主張疑罪從贖,但是考慮到但是能夠贖的都是奴隸主,真的贖不起罪的奴隸主寥寥無幾,也就是統治階級只要交夠錢，很多不確定是否是他犯下的罪名都可以免於刑罰。”

“這是一種限定範圍的平等和法治。”伍愛華搖頭：“就和雅典、古羅馬的公民大會一樣，所有公民都擁有同樣的選舉權，但是這個公民就只有成年男性公民，所有的婦女、孩子、外邦人都沒有選舉權,當然，奴隸更加沒有。”

“可以說,在那個時代的雅典和古羅馬，政治制度還是非常具有城邦特色的，而我國早期也是這一種奴隸制,但是隨著歷史發展，在夏商周的發展階段君主的權威更加明確，中央集權進一步加深。”

“周朝時期，有明確的刑事立法和民事立法，”伍愛華看著課件說道：“其中最值得和大家說的，是當時周朝的刑法適用原則。”

“我們剛剛提到明德慎罰的原則，這個原則據說是周公提出的，”伍愛華說著：“周公在我國古代歷史上有著非常典型的聖人形象，不得不說，他確實在執政為民方面樹立了一個完美的先賢榜樣。”

“有一句詩大家應該有聽說過，‘周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。’”伍愛華舉例道：“周公和王莽一開始都是非常完美的臣子形象，但是時間證明了周公表裡如一，王莽演技卓絕。”

聽到伍愛華這話，王太后看向自己孃家這位“完人”：“演技卓絕？”

王莽試圖開口解釋什麼，但是詩裡一個“篡”字就已經釘死了王莽解釋的空間，周圍的朝臣都向他投注了不信任的目光。

有的時候，人太完美了，別人雖然會欽佩讚歎，但是隻要有一點質疑的汙點，他人就會把完人所有的好人好事都推翻。

不過，王莽能夠篡位，就還是有死忠粉存在的。

看到王公為難，死忠粉立馬衝鋒陷陣：“誰知道這彈幕是不是故

意離間我們大漢君臣()，?呑偛??陙???湸驛?≈ap;rdo;

筫�襼豎????龎?≈ap;ldo;?虎呑偛??????譛葶�偛�?葶?()_[()]?『來[]♀看最新章節♀完整章節』()，她的話可不能全信！”

有人給王莽說話，牆頭草們思考了一下，覺得有道理，雖然對王莽防備了起來，但是面上都沒有再說什麼。

伍愛華這時候還在繼續說：“周公為什麼會提出明德慎罰這項原則呢？”

“這和我們之前說過的商朝律法有關，商王一直強調自己是君權神授，連判刑都要神判天罰，將自己擺在了天神代言人的位置上，而周朝想要推翻商朝的統治，就必須要推翻商王確立下來的神權